(تلّب يافع): أقوام من نسل حمير يتجاهلون القرن الحادي والعشرين

[ابوأسامه]

اختلاف مدهش.. واقع لا يُصدق
(تلّب يافع): أقوام من نسل حمير يتجاهلون القرن الحادي والعشرين


الثلاثاء 26 أكتوبر-تشرين الأول 2010 الساعة 09 مساءً / مأرب برس- استطلاع وتصوير/ أنيس منصور:

على بعد 655 كم تقريبا من مدينة الحوطة بمحافظة لحج وبمسافة سبع ساعات معظمها في طرق وعرة وصعبة, يعيش أبناء وأحفاد "تلّب بن حسن الحميري" أحد ملوك حمير وعددهم بالمئات يقطنون في منطقة تلب يافع لبعوس وتصل إليهم عبر طريق وعرة وتسير فيها سيارات ذات الدفع الرباعي.
وتبدأ طريق وادي تُلَّب من مفرق قلعة المحجبة التاريخية، حيث تتجه بك الطريق شرقا وتسير السيارة بسرعة السلحفاة ويصاب الراكب بالغثيان من شدة وعورة الطريق تتدحرج الإطارات في طرق وادي ذي ناخب في ممرات سيول الأمطار.


وتعد منطقة تُلَّب إحدى المناطق الشهيرة في يافع الحميرية, إذ تقع في الجهة الشرقية لمديرية لبعوس يافع محافظة لحج وتتبع مكتب اليزيدي اليافعي في التقسيم القبلي.
قرية يافعية حميرية جميلة تكسوها الخضرة وتحيط بها المدرجات الزراعية من كافة الجهات، وتتدفق عليها السيول في مواسم الأمطار، ويتميز أبناء تُلَّب بالطيبة والبراءة والكرم، وهي شيمهم, ويندهش الزائر عند مقابلة أبناء تُلَّب من تلك التجاعيد على رؤوسهم ويسيرون حفاة الأقدام.. صحيح أنهم في القرن الواحد والعشرين لكنهم يعيشون القرون الوسطى في هذه المنطقة المعزولة عن العالم تماما, ويحتفظون باللغة الحميرية. لا يتعلمون ويمنعون أولادهم من التعليم. لا يتعالجون, وإذا مرض أحدهم فيعالجوه بالعسل والأعشاب والكي. يتزوجون فيما بينهم البين, والمهر حفظ سورة من صغار السور القرآنية. يرفضون الاختلاط بالمجتمع ومواكبة التطورات غير مقيدين في جداول الانتخابات بل يقاطعون ألانتخابات, ولم تصل لهم لجان التعداد السكاني ولا ينتمون لأي توجه أو حزب سياسي. يقولون إنهم غير راضين عن السلطة التي لم تعدل بين الناس وهم ضد الحوثي والقاعدة والحراك والمشترك. حاولت جماعات سلفية وصوفية وقيادات محلية من حزب الإصلاح استقطابهم, لكنهم رفضوا, والقبيلة أحسن ما عندهم. يعملون في الزراعة ورعي الأغنام وتربية النحل.



يقول الشيخ خضر الحميري إن في عزلة تُلَّب20 ألف شجرة بن، وتعتمد الزراعة بالدرجة الأولى على مياه الأمطار ومن خلال السيول الآتية والمتدفقة من جبل اليزيدي - هربة - جبل ذي كباب - صوان، وهي أسماء لجبال وشعاب تحمل للمزارعين كميات من المياه الغزيرة في موسم الأمطار.
ولا توجد لديهم أي خصومات ومنازعات لكنهم يحملون السلاح ويتأبطون أحزمة مليئة بالرصاص ويمتلكون أسلحة تراثية قديمة وجنابي من النوع المرصع بالذهب والفضة ولا يمكن لهم أن يفارقوا السلاح حتى وقت النوم, كما أنهم يتعاطون القات أحيانا ولديهم طبائع وتصرفات لايمكن البوح بها يسمونها خصوصيات.
ويجمع أحفاد "تلب" ترابط أسري, لكنهم يخفون نساءهم ويمنعونهن من الخروج إلا في حالات اضطرارية كما يقولون, ولا يشاهدون التلفزيون, حتى بث شبكات الهاتف المحمول غير موجود في مناطقهم.
وتجمع عزلة "تلب" عدة قرى, منها: "نبب – دار الصلابة - القرية - ذراع المعلامة - ضرمئة - الدقة - أسفل هربة – أسفل تُلَّب – القرن".
مشاهد غريبة ومذهلة لا يصدقها المرء, رأينا أطفالا وأناسا يعيشون في الألفية الثالثة، لكن بمظاهر وحياة عصور ما قبل الميلاد.. أطفال حفاة الأقدام لا ينتعلون الأحذية، وبرؤوس تغطيها تجاعيد الشعر الطويل غير المصففة، ولغة لسانهم تقول: "ع النية", فلا يزيدون على ذلك إلا بإذن زعيمهم أو رئيسهم الذي يمنحهم الإذن بالكلام أو بالحديث مع أي شخص غريب أتى إليهم, وبالطبع يمنحهم زعيمهم الإذن ليس باللغة العربية، وإنما بلغتهم الحميرية, حيث يرسل لهم إشارة بعينه أو بتقاسيم وجهه فقط، والأخيرة هي السائدة بين حميريي «تُلُّب».
وحين حاولنا الانفراد بأي شخص منهم للحديث معنا، رفضوا التحدث باستثناء كلمة واحدة "ع النية", وتعني كل واحد يمضي في سبيل حاله وعلى نيته, ليظل شيخ المنطقة صالح محسن الحميري هو المتحدث بكل شيء وإن كان من حديث لشخص آخر فيكون بإذن الشيخ.
وفي "تلب" وجدنا أطفالا يحملون السلاح, ويستعرضون أجسامهم, ووجدنا أسماء مميزة كـ"دهشل علوي"، و"تبّع", و"ذي نواس", و"شمر يهرعش", و"ذي القرن"، وغيرهم من الأطفال الذين يفتخرون بأسمائهم وأشكالهم الحميرية, لكنهم محرمون من التعليم والعلم, ويتوارثون عاداتهم جيلا بعد جيل.
يشير مدير مديرية لبعوس يافع سامي العياشي أن هؤلاء معروفون بين المجتمع اليافعي, ولا يشكلون أي خطر سياسي, داعيا الباحثين إلى دراسة حالتهم.
ويعتبر أبناء يافع حمل السلاح جزءا من شخصية الإنسان كبقية المناطق الريفية, لكنه وبالرغم من ذلك, فلا توجد أي جرائم في المنطقة التي تنعم باستقرار وهدء.
- لقد انتزعت هذه المعلومات بصعوبة بالغة من سكان "تلب".
الفريق الإعلامي (مراسل قناة الجزيرة حمدي البكاري, ومصوره محمد السيد - مراسل صحيفة الطريق عادل المدوري - ومراسل مأرب برس أنيس منصور) ودّع أهالي منطقة تلب بن حسن الحميري, وعبق التاريخ يفوح منها راسما لوحة بديعة معلقة في جبل اليزيدي. إنها متحف حي للإنسان اليافعي الحميري, تتجسد فيها أساليب الحياة القديمة والأصيلة ونمط العيش الفريد والعادات والتقاليد والأعراف القبلية العربية والشواهد الحية على تاريخ سرو حمير وحضارتها القديمة.


http://marebpress.net/news_details.p...410&lng=arabic

 

 

[خط الوسط]

ونٌعم بيافع ورجالها





اختلاف مدهش.. واقع لا يُصدق
(تلّب يافع): أقوام من نسل حمير يتجاهلون القرن الحادي والعشرين
الثلاثاء 26 أكتوبر-تشرين الأول 2010 الساعة 09 مساءً / مأرب برس- استطلاع وتصوير/ أنيس منصور:


على بعد 655 كم تقريبا من مدينة الحوطة بمحافظة لحج وبمسافة سبع ساعات معظمها في طرق وعرة وصعبة, يعيش أبناء وأحفاد "تلّب بن حسن الحميري" أحد ملوك حمير وعددهم بالمئات يقطنون في منطقة تلب يافع لبعوس وتصل إليهم عبر طريق وعرة وتسير فيها سيارات ذات الدفع الرباعي.
وتبدأ طريق وادي تُلَّب من مفرق قلعة المحجبة التاريخية، حيث تتجه بك الطريق شرقا وتسير السيارة بسرعة السلحفاة ويصاب الراكب بالغثيان من شدة وعورة الطريق تتدحرج الإطارات في طرق وادي ذي ناخب في ممرات سيول الأمطار.
وتعد منطقة تُلَّب إحدى المناطق الشهيرة في يافع الحميرية, إذ تقع في الجهة الشرقية لمديرية لبعوس يافع محافظة لحج وتتبع مكتب اليزيدي اليافعي في التقسيم القبلي.
قرية يافعية حميرية جميلة تكسوها الخضرة وتحيط بها المدرجات الزراعية من كافة الجهات، وتتدفق عليها السيول في مواسم الأمطار، ويتميز أبناء تُلَّب بالطيبة والبراءة والكرم، وهي شيمهم, ويندهش الزائر عند مقابلة أبناء تُلَّب من تلك التجاعيد على رؤوسهم ويسيرون حفاة الأقدام.. صحيح أنهم في القرن الواحد والعشرين لكنهم يعيشون القرون الوسطى في هذه المنطقة المعزولة عن العالم تماما, ويحتفظون باللغة الحميرية. لا يتعلمون ويمنعون أولادهم من التعليم. لا يتعالجون, وإذا مرض أحدهم فيعالجوه بالعسل والأعشاب والكي. يتزوجون فيما بينهم البين, والمهر حفظ سورة من صغار السور القرآنية. يرفضون الاختلاط بالمجتمع ومواكبة التطورات غير مقيدين في جداول الانتخابات بل يقاطعون ألانتخابات, ولم تصل لهم لجان التعداد السكاني ولا ينتمون لأي توجه أو حزب سياسي. يقولون إنهم غير راضين عن السلطة التي لم تعدل بين الناس وهم ضد الحوثي والقاعدة والحراك والمشترك. حاولت جماعات سلفية وصوفية وقيادات محلية من حزب الإصلاح استقطابهم, لكنهم رفضوا, والقبيلة أحسن ما عندهم. يعملون في الزراعة ورعي الأغنام وتربية النحل.
يقول الشيخ خضر الحميري إن في عزلة تُلَّب20 ألف شجرة بن، وتعتمد الزراعة بالدرجة الأولى على مياه الأمطار ومن خلال السيول الآتية والمتدفقة من جبل اليزيدي - هربة - جبل ذي كباب - صوان، وهي أسماء لجبال وشعاب تحمل للمزارعين كميات من المياه الغزيرة في موسم الأمطار.
ولا توجد لديهم أي خصومات ومنازعات لكنهم يحملون السلاح ويتأبطون أحزمة مليئة بالرصاص ويمتلكون أسلحة تراثية قديمة وجنابي من النوع المرصع بالذهب والفضة ولا يمكن لهم أن يفارقوا السلاح حتى وقت النوم, كما أنهم يتعاطون القات أحيانا ولديهم طبائع وتصرفات لايمكن البوح بها يسمونها خصوصيات.
ويجمع أحفاد "تلب" ترابط أسري, لكنهم يخفون نساءهم ويمنعونهن من الخروج إلا في حالات اضطرارية كما يقولون, ولا يشاهدون التلفزيون, حتى بث شبكات الهاتف المحمول غير موجود في مناطقهم.
وتجمع عزلة "تلب" عدة قرى, منها: "نبب – دار الصلابة - القرية - ذراع المعلامة - ضرمئة - الدقة - أسفل هربة – أسفل تُلَّب – القرن".
مشاهد غريبة ومذهلة لا يصدقها المرء, رأينا أطفالا وأناسا يعيشون في الألفية الثالثة، لكن بمظاهر وحياة عصور ما قبل الميلاد.. أطفال حفاة الأقدام لا ينتعلون الأحذية، وبرؤوس تغطيها تجاعيد الشعر الطويل غير المصففة، ولغة لسانهم تقول: "ع النية", فلا يزيدون على ذلك إلا بإذن زعيمهم أو رئيسهم الذي يمنحهم الإذن بالكلام أو بالحديث مع أي شخص غريب أتى إليهم, وبالطبع يمنحهم زعيمهم الإذن ليس باللغة العربية، وإنما بلغتهم الحميرية, حيث يرسل لهم إشارة بعينه أو بتقاسيم وجهه فقط، والأخيرة هي السائدة بين حميريي «تُلُّب».
وحين حاولنا الانفراد بأي شخص منهم للحديث معنا، رفضوا التحدث باستثناء كلمة واحدة "ع النية", وتعني كل واحد يمضي في سبيل حاله وعلى نيته, ليظل شيخ المنطقة صالح محسن الحميري هو المتحدث بكل شيء وإن كان من حديث لشخص آخر فيكون بإذن الشيخ.
وفي "تلب" وجدنا أطفالا يحملون السلاح, ويستعرضون أجسامهم, ووجدنا أسماء مميزة كـ"دهشل علوي"، و"تبّع", و"ذي نواس", و"شمر يهرعش", و"ذي القرن"، وغيرهم من الأطفال الذين يفتخرون بأسمائهم وأشكالهم الحميرية, لكنهم محرمون من التعليم والعلم, ويتوارثون عاداتهم جيلا بعد جيل.
يشير مدير مديرية لبعوس يافع سامي العياشي أن هؤلاء معروفون بين المجتمع اليافعي, ولا يشكلون أي خطر سياسي, داعيا الباحثين إلى دراسة حالتهم.
ويعتبر أبناء يافع حمل السلاح جزءا من شخصية الإنسان كبقية المناطق الريفية, لكنه وبالرغم من ذلك, فلا توجد أي جرائم في المنطقة التي تنعم باستقرار وهدء.
- لقد انتزعت هذه المعلومات بصعوبة بالغة من سكان "تلب".
الفريق الإعلامي (مراسل قناة الجزيرة حمدي البكاري, ومصوره محمد السيد - مراسل صحيفة الطريق عادل المدوري - ومراسل مأرب برس أنيس منصور) ودّع أهالي منطقة تلب بن حسن الحميري, وعبق التاريخ يفوح منها راسما لوحة بديعة معلقة في جبل اليزيدي. إنها متحف حي للإنسان اليافعي الحميري, تتجسد فيها أساليب الحياة القديمة والأصيلة ونمط العيش الفريد والعادات والتقاليد والأعراف القبلية العربية والشواهد الحية على تاريخ سرو حمير وحضارتها القديمة.


http://marebpress.net/news_details.p...410&lng=arabic

 

 

[يافع اليافعى]

عادات وتقاليد لا تمت للاسلام بصلة ولا علاقة ليافع بها
ولسنا ملزمين بها ,, من ارادها فل يمارسها بصفته الشخصية او العائلية
اما اليزيدية او اليافعية فهذا مرفوض جملة وتفصيل ,, ثم لماذا لم نرى هذا اللباس
من زمان ولماذا باقى مناطق يافع لم تلبس هذا اللباس

 

 

[يزيدي لاند]

بل و لا تتناسب مع طبيعة البلاد و مناخ يافع وهذه الظاهره حديثة و لم تكون قد ظهرت عند زيارتي الى وادي تلب دار الصلابة في عام 1993 و حسب علمي بهذه الظاهرة محصورة في بيت واحد فقط و لا تعم بيوت تلب و انا على يقين من ذلك لمعرفتي بكثير من ابنائها و كذلك لصلة القرابه التي تبربطني بهم .

عندما يتحدث كبارنا عن الايام الماضية و وصفهم لنا بما كان يحدث من مجاعات تصيب مناطق و الأقاليم و عدم ايجادهم الا ما تيسر من قطعة قماش لستر عورتهم بسبب العوز و الفقر و الفاقة التي خلفتها الجفاف حيث أن الانسان اليافعي كان كل اعتماده في على الرعي و الزراعة وسقيها بالامطار الموسمية

و لكن اليوم الوضع ولله الحمد في يافع مغاير و اختلف عن الماضي لتواصل يافع مع العالم عبر ابنائها المنتشرين في كافة المعموره

اما الجبل اليزيدي ( و انا منه ) فلا توجد مثل هذه المظاهر وهي مرفوضة جملة و تفصيلا من أهل الجبل
و من يقول عكس ذلك انا على استعداد للمواجهة و اثبات الحقيقة

مع العلم كانت الكثير من قبائل الجنوب العربي في الماضي و اخص في بادية حضرموت و شبوة و المهرة تظهر بتك الصوره

صورة لقبائل العوالق في الماضي

.

 

 

[بويافع المطري]

هذا اللبس كان يلبس عند الحروب قديما

وفي صور قديمه عندي

وفي صورة السلطان غالب القعيطي

بغض النظر اذا كان صحيح او لاء

تحياتنا الى اهلنا في تلب من اهل بن حسن وعلى راسهم حلبوب




0

 

 

[يزيدي لاند]

الأمير غالب في زي بادي وادي رخية في زيارة له لقرية الشمرية في بلاد قبائل بلعيد


ابو يافع . هل تقصد هذه الصورة ؟




.

 

 

[أبوإلياس الذيباني]

كل الاحترام والتقدير للأخوة أبناء تلب عامة وال حسن خاصة . فكل انسان له مطلق الحرية في اختيار أسلوب الحياة الذي يناسبة خصوصا في الشكل والمظهر , لأنهم من حيث المضمون والقيم متفقون مع ما هو سائد في عموم يافع ..
ولقد تابعت بإعجاب برنامج عنهم في قناة السعيدة قبل فترة وتحدث عدد منهم بكلام راقي جدا وجميل وفي مجماه نابع من تقاليدهم الإسلامية العربية وبنكهته اليافعية ..
أيضا كل من يعرفهم يثني عليهم بخير وكان آخر ما سمعناه حضور عدد منهم في حفل التحكيم الذي حضره صادق الأحمر وكان انضباطهم واحترامهم لأميرهم محل احترام واعجاب الجميع حيث يقال بأنهم قدموا الى السوق على أقدامهم في طابور مهيب ثم تموضعوا في مكان معين ولزموه حتى نهاية الفعالية وبعد أن أخذوا الأذن من الأمير انصرفوا ..

أيضا حدثنا أحد وجاهات يافع بأنه في لقاء مع الرئيس عي صالح طلب منه بالقول : يا فلان هات لنا مجموعة منهم وسجلوهم في الحرس الجمهوري .. .

بالحقيقة لم نكن نرى مثل ما رأيناه اليوم وقد يكون قصور في معلوماتنا وجهل منا .. لأنني درست مع عدد من أبناء تلب في لبعوس ولم يكن هناك ما يلفت الانتباه .. ولأن تلب كبيرة ولم يسبق لي زيارتها فلا استطيع الجزم بأن هذه الظاهرة جديدة أو قديمة ولكنا ربما يفيدنا أحد الأخوة الذين يعرفون المنطقة عن قرب ..

خالص التحايا المعطرة

 

 

[سلطان ألقعيطي]

ولا لمه لمه واصحاب اليزيدي بتقولون ماشي لتلب صله بيافع وعاداتها

الي مايعرف يقول الله واعلم وابوحمود الله يحفظك

رعهم احسن مننا بالانظباط

ماحد رضي يتكلم ماعداء اميرهم

صدقوني عادهم عالفطره

ورحنا اتقول رباح لاشي حاجه ...

وربي رجال حتئ اسماءهم اصيله

مابعشي وصلهم رامي وتامر..

 

 

[واوا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاعزاء لم يقل اح بأن اهل تلب ليسوا من يافع كما يقول الاخ الحبيب
السلطان ولكن نحن نتكلم عن التعميم فليس كل اهل تلب حفاة عراة
وليس كل اهل بن حسن حتى فهم آل محسن وآل جابر
وآل جابر لا يلبسون مثل هذة الملابس الكاسية العارية0
ثم اننا نرد كل شيء لاصلة ولانعتمد على تقرير مراسل قناة اخبارية رائهم لساعات وحكم عليهم0
فلباسهم اولا لاتجوز فية الصلاة وان جازت ففيها الكراهة لقول أبي هريرة ‏رضي الله عنه قال: قال: النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ‏ليس على عاتقيه منه شيء" 0
ثم انهم يدعون بان مهر الزواج عندهم آيه او سورة من القرآن الكريم
وغالبيتهم لايحفظ منه شيء0
ثم اين السلام الذي يتكلم عنة المراسل الم يقتتلوا بينهم البين والكل يعلم ذلك
وعلى اسباب تافهه فلذي يزوج ابنته بسورة من القران لابد ان يعلم ان القران قد حرم دم المسلم بل وازهاق النفس البشرية بدون وجه حق

«من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32 «والذين لايدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النّفس التي حرّم الله إلا بالحق» الفرقان 68 وكأن الذين يقتلون الأبرياء ماقرؤوا الآيتين السابقتين.

اما مسئلة الاسماء فهي حق شخصي لهم(رغم انها حمية جاهلية)
وتقليد لمسلسل الزير سالم
والا ف محمد وابوبكر وعمر وعثمان وعلي خير ممن تسموا بهم
وخير الاسماء ما حمد وعبد0
والسؤال الآن لماذا الاعلام اليمني مهتم بهم ويعمل عنهم برامج كاملة
اليس من اجل تاجيج الفتن القبلية؟
اما حرمان ابنائهم من التعليم فهم محاسبون امام الله بذلك فما عساهم يقولون؟
واما ان اهل تلب يتكلمون لغة غير لغتنا فلا اعلم ذلك ولكن اعرف كثير من تلب وهم اخوة واصدقاء (من اهل بن حسن) كل كلامهم يافعي وماعمري سمعتهم يرطنون حميري ولا حتى هندي0
اسئل الله لهم الهداية والصلاح وان يعيدهم الى الحق فهم اهلنا وعزوتنا مهما كان لبسهم او شعرهم0

 

 

[واوا]

[quote=فهد البُري;1142187]
فهم لا دراية ولا علم شرعي يقيهم من شر المفتنين
وكون الكلام لايكون الا للشيخ وبأمرة فهذة ايضا طامة اخرى
فاذا اتخذ شيخهم مذهب مغاير لمذهب اهل السنة والجماعة (لا سمح الله) فان الكل سيتبعة دون نقاش وهنا الكارثة0
تحياتي لك