قضاء الصلوات الفائتة للشيخ (ابن باز رحمه الله )

[أبومروان المفلحي]

بسم الله الرحمن الرحيم .

السؤال :
ما حكم الصلوات الفائتة علي، هل علي قضاؤها؟ أم ماذا أفعل؟ لأنني سمعت حديثاً عن أنس رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من فاتته صلاة ولم يحصها فله أن يقيم في آخر الجمعة من رمضان ويصلي أربع ركعات ويستغفر الله بعدها)) فهل هذا صحيح؟ أفيدوني أفادكم الله.


الجواب :
ليس هذا الحديث بصحيح، ولا أصل له، ولكن عليك القضاء، فإذا ترك الإنسان صلوات نسياناً، أو لأسباب نوم أو مرض فإنه يقضيها، أما إن كان تركه لها عمداً بلا شبهة فإنه لا يقضي؛ لأن تركها عمداً كفر أكبر، وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء، أما إن ترك الصلاة عامداً جاحداً لوجوبها فهو يكفر عند جميع أهل العلم، لكن إذا كان يقر بوجوبها، ويعلم أنها فرض عليه، ولكنه تركها تهاوناً وتكاسلاً فهذا في حكمه نزاع بين أهل العلم.

والصواب الراجح في هذه المسألة: كفره كفراً أكبر، ولا قضاء عليه، وعليه التوبة مما سلف، والاستقامة على فعلها مستقبلاً.

أما من تركها لمرض أو تركها عن نسيان، أو عن نوم فهذا يقضي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))، وقال تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [1]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((التوبة تهدم ما كان قبلها والإسلام يهدم ما كان قبله))، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله))، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) أخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله. فهذه النصوص وما جاء في معناها كلها دالة على كفر من ترك الصلاة عمداً تهاوناً وتكاسلاً، لا عن علة من نوم أو مرض يسوغ له معه التأخير، أو عن نسيان، فالناسي والنائم والمريض الذي يسوغ له التأخير يقضي، وأما المتعمد المتساهل فهذا لا يقضي، وعليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، كما تقدم.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة الأنفال الآية 38.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله المجلد العاشر

.

المصدر من هنــــا

 

 

[السـ نجمة ـماء]

الفاضل ... أبومروان المفلحي


جزاك الله خيروتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال


ت

قديري

 

 

[محمد البُري اليافعي]

 

 

[قلم(رصاص)]

بارك الله فيك اخي ابو مروان

ورحم الله شيخنا العلامه بن باز

لفت انتباهي هنا الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التوبة تهدم ما كان قبلها والإسلام يهدم ما كان قبله))

كنا في محاضره في احد المساجد عن قضاء الصلوات الفائتة يلقيها امام وخطيب المسجد وعند انتهاء المحاضره فتح المجال للاسئله سئل الحاضرون اسئله مختلفه اجاب عليها الشيخ الى ان قام احد الحضور وسئل الشيخ عن الذي فاتته الصلاه لفتره طويله فقال الشيخ يجب ان يقضيها
وهنا بدئ الحوار بين الشيخ والسائل
السائل : يا شيخ ان قلت لفتره طويله
الشيخ :كم فرض
السائل :يا شيخنا انا بدئت اصلي وعمري قريب الثلاثين
الشيخ : عليك بقضاء كل ما فاتك لان الصلاه دين عليك يجب الوفاء به
السائل: يا شيخ لا تيئسنا من رحمة الله ان الله غفور رحيم
وهنا بدئ الشيخ بسرد كيفية قضاء من فاتته الصلاه لفتره طويله كما حالة السائل
قال يجب ان يقضي ما فاته بين الصاوات وفي جوف الليل وبدل السنن ينويها قضاء فريضه مما فاته الى ان يكمل ما فاته من الصلاه
حتى ان السائل خرج من المسجد وهو غير راض عن جواب الشيخ
وبدأ الهرج والمرج عند باب المسجد
منهم من يؤيد كلام الشيخ
ومنهم من يعترض عليه
مهم اخي ابو مروان مثل ما قلت اول حديثي انه لفت انتباهي الحديث الشريف اعلاه
فهل صاحبنا السائل ينطبق عليه حديث الرسول اعلاه وانه تائب والتوبة تهدم ما كان قبلها ؟
ام ان عليه القضاء كما اجاب عليه الشيخ؟

 

 

[أبومروان المفلحي]

وفيك بارك الله اخي الفاضل قلم رصاص وجزاك الله خيرا واحسن اليك ورحم الله الشيخ ابن باز واسكنه فسيح جناته على ما قام به من التوضيح فجزاه الله عنا وعن المسليمن خيرا كثيرا .
وبالنسبه لما تسال عنه فان الشيخ قد كفى ووفى فانظر الى ما قاله الشيخ رحمه الله حيث قال (

فإذا ترك الإنسان صلوات نسياناً، أو لأسباب نوم أو مرض فإنه يقضيها، أما إن كان تركه لها عمداً بلا شبهة فإنه لا يقضي؛ لأن تركها عمداً كفر أكبر، وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء، أما إن ترك الصلاة عامداً جاحداً لوجوبها فهو يكفر عند جميع أهل العلم، لكن إذا كان يقر بوجوبها، ويعلم أنها فرض عليه، ولكنه تركها تهاوناً وتكاسلاً فهذا في حكمه نزاع بين أهل العلم.

هذا يعني انه اذا تركها ناسيا او كان نائما او مريضا فعليه القضاء اما من تركها سنين طويله مثل هذا الذي ترك الصلاه اكثر من 20 سنه فان هذا لا قضاء عليه بل عليه التوبه والدين يسر ولن يشاد الدين احدا الا غلبه والحمد لله على نعمة الاسلام .
وكنت قد سئلت الشيخ عبدالعزيز البرعي حفظه الله قبل فترة عن احد الاخوه كان لا يصلي ايام الاشتراكي فماذا عليه الان قال الشيخ حفظه الله ( عليه التوبه وليس عليه قضاء لانه ترك الصلاة تكاسلا او عن عمد فمثل هذه الحاله من ترك الصلاة تكاسلا او عن عمد يعتبر كافرا كما قال الشيخ وعليه التوبه وليس عليه قضاء والله اعلم .

وذكرتني بقصه لمن يفتي بغير علم فقد حصلت هذه القصه في مدينة جده قبل حوالي السنه وكان ذلك الوقت وقت صلاة المغرب فانتهى بي المطاف الى احد المساجد فصلينا المغرب وبعد الصلاة جلس احد كبار السن يدرس في العقيده ويفتي فيها ومما قاله اذا مس ثوبك نجاسه وكان عندك ثوبين ولم تدري باي الثوبين فيه النجاسه ماذا تفعل ؟ قال تصلي في هذا صلاه ثم تخلعه وتلبس الاخر وتصلي صلاة ثانيه !!! فرد عليه احد الحاضرين يا شيخ واذا كان عندي ثلاثه ثياب قال تصلي في كل ثوب صلاه !!! ) فهذه من اغرب الفتاوى التي سمعتها وهذا يفتي عن جهل وعن غير علم فمثل هذه الامور تحتاج الى علماء بل الى الراسخون في العلم وخاصة في امور العقيده لانه قد يتحمل اوزارا او قد يترك اثرا سيئا في نفس من يستفتيه فالدين يسر وعلينا ان ناخذ الفتوى من اهلها .

بارك الله في الجميع ..

 

 

[أبومروان المفلحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السـ نجمة ـماء

الفاضل ... أبومروان المفلحي


جزاك الله خيروتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال


ت

قديري

الفاضله نجمة السماء ولك بمثله وبارك الله فيك ونسال الله ان يغفر لشيخنا ابن باز وان يسكنه فسيح جناته .

 

 

[أبومروان المفلحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البُري اليافعي

وفيك بارك الله اخي الفاضل محمد البري وجزاك الله خيرا واحسن اليك ورحم الله الشيخ ابن باز وجمعنا به في دار كرامته