العودة   نادي يافع > الـــمــنـــتـــــديــــــات الـــعـــــامـــــــه > نادي يافع الدبلوماسي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كلام لايقبل التحريف والتاويل (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: احرار وعبيد ...... وعبيد العبيد (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: يافع التلد ويافع الغربة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: تاخير صلاة التروايح جماعة في المسجد الى اخر الليل ... بدعة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: استلموا الاعتراف بالمجلس الانتقالي (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: كلام ما يحتاج الى تفسير (آخر رد :الوحش الوديع)       :: من سرطها ابرة , اخرجها شريم (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: دول الخليج لن تسمح لسياسة العناد والابتزاز الى ما لانهاية (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: قتلا الخونج لايقال لهم شهداء (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: المصاكيع والمقاومة الجنوبية ...... !!!! (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)      



فضح المغلوط بالقول المضبوط

نادي يافع الدبلوماسي


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19, 12, 2016, 03:24 PM   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


ها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا جبت لك اشياء درسناها من المتوسط ومعروفه عند اهل الدين كمان
المعلومات هدي اغلبها جايه من قصص الانبياء
وفي النهايه كيفك تصدق او ما تصدق براحتك شي راجعلك [/quotا


انا في وادي وانت ياحضرمية في وادي , والموضوع يخص حمير وكندة , وقد قلنا ان الاختلاف بذلك بحاجة الى دراسة اهل الاختصاص , وهذا ما لم يجمع عليه لحد اليوم

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 19, 12, 2016, 03:25 PM   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


معليش انا كنت ارد على الحيران

بس صار في لخبطه
وانا اصلا رديت عليك على موضوع حضرموت وسبأ

شكرا للذوق في التخاطب ............... الفطرة في الحضارم الاصلين ما تخيب , والاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية

لاحضي في قولك تعلمنا ذلك في المتوسطة ...... فليس كلما نتعلمه صحيح , فقد علموا هذا الجيل ان صنعا عاصمة تاريخية , ومن هذه الجزئية فقط ستعرفين حجم المغالطة التاريخية , ولهذا سمينا البحث فضح المغلوط

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 19, 12, 2016, 03:26 PM   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


هدا الشي يمكن اتعلمتو في مناهج اليمن

لكن انا اتعلمته في مناهج السعوديه
ماقد سمعت شي اسمه صنعاء عاصمة تاريخيه
اللي اعرفه انه صنعاء طلع منها ابرهه الحبشي عشان يهد الكعبه
ادا مو عاجبك كلامي روح اقرا في تاريخ النبي اسماعيل عليه السلام والنبي ابراهيم عليه السلام
وبتعرف من فين العدنانيين ومن فين القحطانيين


عندما خصصنا بحثنا في جنوب الكعبة المشرفة , الغرض منه تنبية اخوتنا في نجد والحجاز الى هذه المغالطات ,
اخر البحوث لعالم الاثار اليمني بجامعة صنعا , للبرفسور الكميم مع علما اثار امريكين واروبيون , بشيرون الى ان النبي هود عليه السلام وقومه , هم بالاصل يافعيين ومن قبيلة كلد اليافعية بالذات , وقد استدلوا على اثار في بلاد يافع وحضرموت والعراق , منها مسجد السبعة في مكتب السعدي وقبر النبي هود في وادي المسيلة , واستفادوا من المقاربة بين اللغة واصول القوم لدعم بحثهم , لقول الكلندانين في العراق عندما يعتزون بانفسهم نحن كلادة وقول يافع في جبل يافع وحضرموت للكلدين من ابنا يافع بكلادة
الغرض بذلك ليس التصديق ببحوثهم ولكن تنبيه الاختصاصين حتى لاتصبح الحجة واهية في القول بذلك ...... هذا من الاهمية بمكان
ولا قلنا انخذ بقول الباحثين والكتاب من شق ياطارف وهم من الاختصاصين في هذه العلوم وقولهم عند الكثير من الناس حجة ياحضرمية . تري يافع ماتطلع من سلالة الملوك وحسب , بل ومن سلالة الانبيا ايضا ... كم هي في ذلك حمير وفي ذلك مايزيدنا فخرا الى فخر


16
اليافعي قال

اليافعي قال هذا هاجــــــله = باهجل معاكم فيه ياذي تهجلــــون
ياما امور اتغيره واتبدله = جا علم .. ويضيع علوم الاولون
واهل الهوا مابين حنه وازمله = ذا يقرع الطبله وذولا يرقصون
من غرته بقعا حسبها اتبهلله = والا حسبها كيفما كانه تكون
يشتي يجزعها على من شل له = وان المصيبه يوم خلاص الديون
بايقبلونه خصومه حومله = وبايسلبونه .... وبا يتشرطون
طبع الزمن غدار ياذي تجهله = من يجهله امورا ما تهون
وبعدها ياذي لك البيضاء ازجله = عطر ثيابك وبخر بالدخون
وتجنب اهل البلطجه والزمبله = قع ذيب واتوقع مع المتوقعون
ان كان وانته مرسلي الخط احمله = دعهم وترّك كل مابه يزعمون
وان حد سال او تحرى قلت له = وقّف وتسمع لي مع ذي يسمعون
ومن تجاهل بك دعه واتجاهله = لا ما سمع ركبوا له مكرفون
بافتيه بربع قوافي مرسله = من قول شاعر كلامه ما يهون
جرب زمانه وكال المرحله = كيل الوفاء ياذي تبيعوا وتشترون
وخير واحسن له كلامي يقبله = قبل ان يجي يوم حلاق الدقون
لن الامور .. امسلسله ومفصله = والحق واضح من سندها والمتون
@@@@
الاوله لا انته من اهل الاوله = اسعه بها والسعي سعي السابقون
ون ما انت داري تراها مسبله = زهره وذيما يقطفوها يندمون
والثانيه خذ لك من الشور اكمله = ونام واذهن مع دعجا العيون
ونا حذيرك لاتقص المسأله = ولاتفسرها لذي مااا يفقهون
والثالثه لاشفت وان المخبله = خاضوا وفاضوا وينهوا ويامرون
لاتتبع اهل الهرى والبلبله = ذي فرقوا الامه زهى سبعين لون
والرابعه .. كلّم اهل القبيّله = والطائفيون .... والمتحزبون
امة محمد .. بسوق الهرجله = توجد لدينا في مسالكهم طعون
وازكى صلاتي على من ارسله = ما رتل القراء بعماءٍ ونون
@@@

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 20, 12, 2016, 08:09 AM   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


اقتباس الكاتب : الخبجي: Cant See Links

غولكو لوك انت تهرف تاريخيا بما لا تعرف
الغعيطي لاجي في عنس والسليماني عنسي أبا وجدا وخال من حمة سليمان

أنقر للتوسيع...
لآلآ....لآلآلآ
لا هو حسين بن عبدالقادر بن سليمان السعدي اليافعي هكذا تقول كتب التاريخ مهما حاولت وزارة التربية والتعليم الدحباشييية تحريفه في كتب التاريخ بالمرحلة الابتدائية
قالوا في الامثال الحق يتحاكى ولو من خشم لبكم

لو سمحت ياخبجي بحق الحلف القعيطي العنسي عند مطاردة الاتراك في بلادكم من قبل يافع , قل لاصحابك في صنعا يبطلوا سرقة التارخ

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 2, 2, 2017, 07:48 AM   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


الكبسه خليجيه
أنقر للتوسيع...
البيان لمن اعتبر ان الوحدة او الأقاليم من الإيمان
2017/01/28 في 12:36م Cant See Links, Cant See Links



Cant See Links
الشيخ حسين بن شعيب
رئيس الهيئة الشرعية الجنوبية
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .
اما بعد
بخصوص السؤال عن الوفود الذين بعثهم النبي – صلى الله عليه وسلم لصنعاء وحضرموت والجند وباقي المناطق لم يرد في الروايات كلمة الأقاليم أو المخاليف.
بل الروايات أفادت أنه بعث ألى صنعاء شهربن باذان وألى حضرموت لبيد البياضي وألى الجند معاذ بن جبل.
وهكذا بقية المناطق.
وذلك أن تلك المناطق كل واحدة منها كانت دويلة مستقلة عن الأخرى فصنعاء كان يحكمها باذان الفارسي ولم يكن يحكم حضرموت مثلا لأن حضرموت كانت دولة مستقلة لم تكن خاضعة لسلطة باذان.
فجاء الأسلام فأبقى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الوضع على ماكان عليه فأرسل لكل دولة أميرا عليها.
فلما مات باذان بعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولده شهر بن باذان واليا عليها فهو لم يكن يحكم ألا صنعاء والمناطق التابعة لها وهي المناطق الزيدية الأن.
فكانت حضرموت ومأرب وتهامة والجند كل واحدة منها دولة مستقلة لم تحكم من صنعاء قط.
وفي هذا أبلغ الرد على من زعم واحدية اليمن ووحدة دويلاته وأراضيه!!.
وأبقاء النبي – صلى الله عليه وسلم – الدويلات على ماكانت عليها وعدم توحيدها على أمير واحد من أوضح الأدلة على بطلان من زعم أن الوحدة اليمنية من الدين.
فأن قيل أن فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – دليل على الأقاليم والفيدرالية.
قلنا أن ذلك من ألكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذلك أن الأمراء الذين بعثهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لم يكن خاصا بصنعاء وحضرموت ومأرب والجند وتهامة بل ذلك كان عاما لكل البلاد التي دانت بالأسلام فكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يبعث لهم الأمراء فقد بعث أميرا للعراق وأميرا للشام وأميرا لأهل عمان وأميرا على البحرين وهكذا…
فدل ذلك أن الأستدلال بمشروعية الأقلمة اليمنية من الناحية الشرعية الدينية باطلة فمن يحاول الأستدلال بها لزمه أن يجعل العراق والشام وعمان والبحرين من اليمن وهيهات هيهات…
بقي أن نشير هنا ألى أمر مهم وهو أن اليمن لم يكن كيانا سياسيا- أي دولة تسمى اليمن – لافي زمن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولاقبله في الجاهلية ولابعد الأسلام.
فاليمن جهة جغرافية سميت بهذا الأسم لأنها على يمين الكعبة فيمن في لغة العرب معناه الجنوب.
كما أن الشام في لغة العرب معناه الشمال.
ولأن الشام تقع على شمال الكعبة فسميت به.
فاليمن والشام تسميات جهوية جغرافية وليست كيانات دول سياسية.
ولذلك شهدت تلك الجهات في الجاهلية قبل الأسلام دويلات نسبت ألى مؤسسيها.
فعلى سبيل المثال : جنوب الجزيرة العربية كانت فيها دويلات كدولة حضرموت وسبأ وقتبان وأوسان ومعين وذي ريدان وغيرها واستمر وضعها هكذا حتى غزاها الفرس والأحباش فحكموها ثم تعاقب عليها دويلات حملت أسماء الأسر التي حكمتها كالدولة الرسولية والصليحية والأدارسة ونحوهم ألى أن جاء الأسلام فضمها ألى الدولة الأسلامية الكبرى في عهد رسول الله والخلفاء الراشدين من بعده.
ثم كانت تحت حكم الدولة الأموية ثم العباسية وتوالت عليهاالدول التي أخضعتها لحكمها ألى أن كان في عهد الدولة الأيوبية الذين حكموا اليمن ثم جاء الأئمة الزيدية فحكموا ماعرف – فيما بعد – بشمال اليمن وقد نازعهم العثمانيون في بعض فترات حكمهم.
أما ماعرف بالجنوب فقد كان محكوما بمشيخات وسلطنات عرفت فيما بعد بالمحميات الشرقية والغربية ولم تكن تحت حكم الأئمة الزيدية وبقيت عدن مستعمرة بريطانية طيلة 129عاما.
فظهور دولة سياسية أسمها اليمن لم يكن معروفا لا في الجاهلية ولا في الأسلام ولا بعد الأسلام.
ألى أن كان في عهد الأمام الزيدي يحى حميد الدين الذي كان يسمي دولته: ” المملكة المتوكلية الهاشمية” فاستبدلها باليمنية في عام 1918فسمى دولته:”المملكة المتوكلية اليمنية”.
فكان ذلك أول ظهور لجعل أسم اليمن كيانا سياسيا.
ومن المعلوم أن الجنوب لم يشمله ذلك المسمى لأنه لم يكن خاضعا لسلطة الأئمة الزيدية ولدولة المملكة المتوكلية الهاشمية التي استبدلت فيما بعد باليمنية.
ومن نافلة القول الأشارة هنا ألى أن سكان جنوب الجزيرة العربية كانوا قديما- قبل بناء الكعبة- كانوا يسمون : ” عرب الجنوب”.
والخط العربي القديم كان معروفا بخط” عرب الجنوب”.
ومن هنا جاء تسمية بحر حضرموت ببحر العرب أو البحر العربي لأن سكانه من عرب الجنوب وهم من المندب” جزيرة ميون”ألى بحر الخليج العربي.
والمؤرخون العرب أثبتوا هذه التسمية أعني بها ” عرب الجنوب”
ومن أبرزهم وأشهرهم عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي.
فالجنوب العربي أذن هو في مقابل الخليج العربي.
فليس كمازعم بعض الجهلة بالتاريخ أن الجنوب العربي تسمية الأستعمار البريطاني!!.
وفيما ذكرت مايفي بالمقصود ويعين على نيل المطلوب.
والله الموفق وهو الهادي ألى الحق والصواب.

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 25, 2, 2017, 06:19 AM   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


منقول من المجلس اليمني لباحث جيني

قال تعالى : ( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور )

عن فروة بن مسيك قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أقاتل بمن أقبل من قومي من أدبر منهم قال نعم فلما أدبر دعاه فقال أدعهم إلى الإسلام فإن أبوا فقاتلهم فقلت يا رسول الله فأخبرني عن سبأ أرجل هو أم امرأة هي قال هو رجل من العرب ولد عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تيامنوا فالأزد وكندة ومذحج والأشعريون وحمير وأنمار منهم بجيلة وأما الذين تشاءموا فعاملة وغسان ولخم وجذام

دخلت قبائل سبأ اليمن وسيطرت على الممالك اليمنية القديمة حتى تمكنت من السيطرة على كامل طريق التجارة وأدخلت جميع القبائل العربية القديمة فيهم ومع الوقت انتسبوا لهم

قبيل الإسلام:
قبائل سبأ الشمالية لخم وجذام وعاملة وغسان انتشروا في شمال الجزيرة العربية إلى بعض مدن الشام والعراق
أما طيء فهي في وسط الجزيرة العربية في حائل
أما كندة فقد استوطنت نجد وأنشأت ممكلتها هنالك ومنهم من بقي في جنوب اليمن
أما الأزد وبجيلة فقد استوطنوا جبال السراة إلى اطراف الحجاز
أما الأشعر فهم في تهامة اليمن
أما مذحج فقد انتشرت في كامل مناطق اليمن
أما حمير ففي وسط وجنوب اليمن

ثم وبعد الإسلام انتقل الكثير من قبائل سبأ إلى خارج الجزيرة العربية (عرب الفتح) و (عربت البلاد)

نأتي الآن إلى إقليم آزال

ويسكنه بعض قبائل سبأ (بعض قبائل مذحج وحمير وهمدان) وقدماء العرب من خولان

فهم يشكون جزء يسير جداً من قبائل سبأ التاريخية وكذلك جزء صغير جداً من الحيز الجغرافي الذي كانت قبائل سبأ تشغله

هذه حقائق تاريخية يعرفها الجميع ومثبتة علمياً

ولكن لماذا نرى البعض من إقليم آزال يحاول حصر سبأ فيه ويحاول قدر الإمكان من الحط من مكانة الآخرين

اعتقد السبب في محاولة البعض من إقليم آزال خلق شيء من الخصوصية والتميز حولهم ليس سببه النسب او التاريخ

بل اعتقد انه نشأ من الثقافة الزيدية ، هذا هو الشيء الوحيد الذي يمايزهم عمن هم حولهم

والزيدية ليست مذهب فقهي كبقية المذاهب السنية (فقه مؤسس المذهب يشكل جزء كبير من فقه اصحاب المذهب)

ولكن الزيدية نسبت إلى زيد بن علي لموقفه السياسي والثوري وإن كانوا لم يأخذوا بتفاصيل آراءه لكن ما يهمهم منه هو موقفه الثوري

وقد نشأ المذهب في بلاد الديلم وطربستان في إيران وقد نقله يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي إلى اليمن

وفكرة المذهب الجديد في اليمن هي ان يحكم الرسيين اليمن ، ولهذا وجد المذهب فليس له اضافة حقيقة للإسلام من الناحية الفقهية

بمعنى لو الغي بند (إمامة الرسيين وذريتهم) لما وجد المذهب في الأساس في اليمن فهو أنشأ لهذا الغرض

وحكموا فعلاً 1000 سنة في بعض مدن اليمن ويتغير حيز السيطرة من وقت لآخر حسب القوة العسكرية

ثم ظهرت الوحدة (بعد سقوط مشروع الإمامة) ثم مجدداً بعد نصف قرن عادة الإمامة الآن بعد ان وجدت دعم وتدريب من احدى الدول (ايران)

وسوف يستمروا في الرجوع من جديد لأنه ببساطة

زيدية = إمامة

وكان الإمام الزيدي يأخذ شرعيته من الله و الإشكال هنا أن ما يفعله الإمام يشرع بإسم الدين

فأن غدر و كذب و سفك الدماء فستأخذ ذلك القبائل منه على أنها أفعال حميدة أو على أقل تقدير مشروعة

ومن هنا سوف تتسرب هذه الأفعال إلى القبائل وتصبح أفعال مقبولة وهذه هي بداية تكوين الثقافة الزيدية المخالفة لبقية الجزيرة العربية

مع إنتشار أبناء يحيى بن الحسين في اليمن ظهر مسمى (القناديل) ولهم ميزات ليست لدى غيرهم ، وبطبيعة الحال القبائل العربية المحيطة بهم تريد هي ايضاً ان تتميز ومن هنا يحاول بعض أبناء أزال ان يحط من قدر الآخرين كما تمايز (القناديل) عنه حتى لو اضطروا إلى خلق أفكار وهمية عن هويتهم الحقيقية وماهية سبأ

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 25, 2, 2017, 06:20 AM   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: فضح المغلوط بالقول المضبوط


وهذا ايضا منقول من المجلس اليمني رد في موضوع ااخر

اخي الكريم اليمن هو جهة جهوية بالدرجة
ثم حاول الاخرون الباسه لباس سياسي
وايدك في ان خولان هم ساميين وليسوا بعرب ابناء اسماعيل كبقية العرب
ومنشاء العرب هو مكة والحجاز
ومنها تسامن ابناء سباء الى الجنوب فاصبحوا جنوبيين او يمانيين
وتشاؤم بقية ابناء سباء الى الشمال فاصبحوا شاميين او شماليين
الاحاديث كثيرة جدا في تاييد تلك الحقائق
الا ان البعض يحاول التمسك بالاسرائيليات ويرفعها كحقائق حتى ولو خالفت الاحاديث والقران بل وتراهم يحاولون قدر جهدهم في تطويع النص الحديثي او القراني ليناسب الاسرائيليات وهذا تعسف منهم
اقليم ازال متداخل الاعراق من الاحباش والفرس والترك وخولان وغيرهم وحتى من اليهود انفسهم فهم كانوا فيه اكثر من تواجدهم في اوروبا مثلا قبل 1300سنة وعليك الحسبة
هناك الكثير لنقوله ولكن حتى نجد فرصة باذن الله قريبا

 

 

   

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: