العودة   نادي يافع > الـــمــنـــتـــــديــــــات الـــعـــــامـــــــه > نادي يافع الدبلوماسي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: {{{{حــــــــرم السفــــــــــــير}}}} (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: الحل بسيط ... هو ان تسلمون بحقوق الناس ! (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: بانـــــــــذرهم لاخر مــــــــــرة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: فـــار المدبنة وفــــــــــــــــار الريف (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: التيـــــــــــــــار الثالـــــــــــــــــــــث (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: فـــــــــــــــــــــــــــــائدة .. لمن اراد ان يستفيد (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: كيف تحمل الاغاني والاناشيد mp3 (آخر رد :أمينة سلامة)       :: يارفيقي في حياتي والسفر ..بقلمي (نهر المعاني) (آخر رد :نهر المعاني)       :: سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الس (آخر رد :جنود الهدى)       :: حبــــــوب الفهم اليافعية (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)      



حبــــــوب الفهم اليافعية

نادي يافع الدبلوماسي


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 3, 5, 2018, 05:59 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي حبــــــوب الفهم اليافعية


حبوب الفـهم اليافعـــــــــــــــــــــية
قصة فيها من الواقع الشي الكثير , وقد قدمناها الى رواد المجلس اليمني , وحصلت على حقها من النقاش الجاد لمدة تزيد على شهر , ولم نكشف سرها الا في الاخير وبعد كلب كثير من الاعضاء تزويدهم بهذه الحبوب , عسى ان تسرع الفهم البطي عند الكثير ........ كل هذا جرى قبل الحرب الاخيرة وبالعودة الى المجلس اليمني يمكن الاضطلاع على الحوار الذي كانت فايدته جمه لكثير من الاعضاء
انصح بقراءتها وقت الفراغ لان موضوعها طويل نسبيا

{1}
قصة من خاطر الدوعني , وراويها الساعي الى طريق النجاة , والطالب عفو ربه ورضاه , بتول الطين وراعي الشياة , حيدره بن حيدره بن خداش الحطيبي اليافعي

هي على كل حال من الاحوال تتناسب وحال اعضاء المجالس السياسية في المواقع الالكترونية اليمنية , وبالذات اعضاء المجلس اليمني على وجه الخصوص , كما ويطابق تناسبها الحالة السياسية اليمنية بشكل تام وكامل
.
وحتى يمكن الاستفادة منها اقليميا ودوليا , بعد الاستفادة الموكدة منها من قبل اليمنين , مع الاحتفاظ بحق براءة الاختراع للدكتور المجهول الى حد اليوم , وحق التسويق للاخ صالح موجر البكري , وحق الاحتكار لهذا العلاج الناجع لصاحبي العلامة التجارية {شركة الدوعني والحطيبي} لتسويق المنتجات الطبية ذات الجودة العالية والمفعول الموثر ....... مفعولها يوتي ثماره خلال اسبوع لاغير , ولايهمكم السعر مناسب , مئة دولار للروشتة لاغير , وطالبه ليس بحاجة الى الكشف الطبي او الاستشارة , ما عليه الا ان يسال عن صيدلية البكري , وياخذ منه الطريقة في استعمال هذا الدوا على طول وبالهنا والعافية , فهي من اليسر في استخدامها , وقد أُعدت بحيث تلبي هذا الغرض بالذات , وليس لهذا العلاج اي تاثيرات جانبية , فهو اذا لم ياتي بالفائدة فليس له اي ضرر , سوى الدعاية المضادة في حالة اكتشاف سر تركيبته الكيماوية , ولهذا ننصح بعدم كشف هذا السر لمن توصل الى النتيجة , حتى لايكون عرضة لسخرية الاخرين ويمنع بقية اليمنين من الاستفادة فالوراد وجه الله الكريم
.
قد يودي كشف سر التركيبة الكيماوية الى تخفيف الازدحام والطوابير بعد ان اصبحت ظاهرة ملفته للانظار , تجعل السياح ياخذون نظرة عن اليمنين انهم من الشعوب الراقية , فقد اصبح اليمنين لايقدسون النظام والقاون الا في طلب هذا الدواء فالطابور ليس بحاجة الى تنظيم , وقد اصبح البعض لايستطيع الوصول الى هذا الدواء , الا بالرشوة , الذي استشرة باليمن على نحو واسع في عهد الزعيم العفاش , حتى ان اصحاب هذا السلوك اهذوا مواقعهم باب صيدلية البكري , بيلقطون رزقهم من ياصبح كل يوم , انا انصح بعدم التعامل معهم حتى لايتعرض الزبون للغش او يكشفون السر لبعض محسوبيهم , فالامر يهون والحفاظ على الملكات الفكرية والمدارك الانسانية والتطلع الى معرفة الامور على حقائقها لاتقدر بثمن , وخاصة عند اليمنين اهل التاريخ العريق والحضارة الضاربة اطنابها في اعماق التاريخ , بعد ان افقدهم القات كثير من مزايا العقل البشري السليم , حتى انهم اصبحوا كالبهائم وهم يتناولون اوراق هذه الشجرة , فالغريب الذي يراهم على هذا الحال لاول مرة وهم ياكلونه ويستجرونه يشك في طبيعتهم الادمية ... فليس امامهم الا ان يتناولوا هذه الحبوب ذات الاهمية البالغة حتى يعودوا الى طبيعتهم الانسانية السوية ... !!!!

يتبع

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:01 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ...صدق الله العظيم.
يروي انه لما اخذت الفتن تفعل فعلها بين الناس . كان لاحد الاباء ابناً قد نوى على السفر. ومن خبرة الاب بالسنين والايام الخوالي اخذ يمد ابنه بالنصائح التي تجنبه عاتيات الدهر , وهو على يقين من ان ذلك فيه الفائدة العظيمة , وان ابنه قد بلغ من النضج ما يوهله الى استيعاب هذه النصائح والاخذ بكلام ابوه ماخذ الجد , وقد الامور نظر عين ولاتغيب عن بال لبيب , ومن باب نبه الغافل وقل له ,لان التجارب قد علمت هذا الاب ذلك كما علمت الاخرين . وبالمناسبة فالامر يرمي فيه الاب الستيني العمر الى ابعد من ذلك بكثير , فخلق روح اليقضة والاحتراس والحذر عند الابنا من الاهمية بمكان سوى كان الحال هكذا , او على غير ماهو عليه , فهو يرجو من الابن ان ياخذ بهذه النصائح على محمل الجد , خاصة في مثل هذه الايام , التي بدت الفتن تشق طريقها بين الناس بلا تردد , بفعل قوى الفاسدين والتيارت الدينية المتاسلمة التي جاءت بها الايام الى سدة الحكم والسلطان في اليمن . وحتى يعلّم ابنه المراسة والتعامل مع عاتيات الدهر ولحضات الغفلة والتيه التي لاترحم المغفلين. ولكن الابن قد عميت بصيرته ومعه سيّرالسوء {بيقولون له القبائل بيافع البيّاع }.
ومما قاله الاب لابنه وهم على قدح الزاد في عشاء ليلة من ليالي الخريف, وبعد يوم من ايام العمل المضني ليواجه الاب بنتيجته مصاعب الحياة اليومية , فمسئوليته نحو الاسرة توجب عليه ان يلقن ابنه مثل هذا ,ولولا ذلك لما ترك ولده يسير في رحلته هذه الا وكان له من المرافقين , الى حيث يامن عليه غوائل الشر , ويسلمه الى طريق النجاة
مما قاله لابنه وهم على قدح الزاد , الا وابني اسمع كلامي زين , و بمسامع النابه الفطين , واخرج الصم من اذنك , بكره اوبهني تعبر طريق السيلة رعها مكمن الخطر , والقناصة ذه ليام مايفوتهم عابر سبيل , وفي ذلك اشارة الى ماعلى قبيلته من ثار لاحد القبائل المجاورة لهم , ويواصل كلامه , فاني لك حذير , وتكون طريقك طريق الشُعبه لمّا ءَاتنجد الرهوة ,ولا قدك بالرهوة امامك طريق السلامة باذن الله وودعتك حافظ الودايع, وما عاد شي اوصيك ترى الايام ايام اللطيمة يابني , وايام الدنية , مايامن على حاله بها الا الله رب العالمين . وما الصبي ماخذ من وصاياء ابوه واحيدة ,واصبح قابل السيلة ويالله اني جيتش وهبي دبي وبيعمهر طريقه عمهار , داهرة من الدواهر , يشق طريقه مع سيّر السوء المشار اليه اعلاه , ولا هي له بدقة ولا على بال وخاطر , وكائن الامور على مايرام ,ولا اخذ من ذي نبهه ابوه دوكرة ,وكانما لاتوجد من غوائل الدهر غائله ,ورمي بكلام ابوه وراء ظهره , وقد بيسيّره قدره المحتوم وبتسوقه المنية الى اليوم المعلوم
يتبع

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:02 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


{3}
والولد في طريقه لم يتجاوز المعطف الاول , الا ها ويش انت ياذا اليوم لغبر ويايوم اللطيمة , الا والبنادق قاحي ديفي, وخذها ياقليل المفهومية ويا لقبع ويا اقبع القبعان , جاك ذيما هو لك بالحسبان , وصبّح الولد عشاء اللاطمة , ومعنا الكلام ان هذا الولد قد لحقت به مارب الطرف الاخر , فهم يقتنصون ثارهم منذو شهور ,وجاء الصايح وشلوه لا راس المجنّة , لا ذنب له سوى انه ينتمي الى القبيلة التي عليها الثار. جرت العادة على قولتهم الطارف غريم , ولا هي لوله ولا التالية ومثله كثير. وفي بيت الاخرة اخذ القاضي يلقنه مايضنه من الواجب في مثل هذه الحالة , ومما قاله القاضي للمقبور , الا رعنا انقفي منك , ورعهم ايجونك منكر ونكير , وايقولون لك ذي بيقولونه لكل من يزورونه في مثل حالتك , وابو المغدور فاقع فاهه ومركز نظره على القاضي وهو يستمع اليه حين يلقي هذه الكلمات ,بيكلم الصبي وكأنما الصبي بسمعه وبصره {ومما قاله للصبي ايقولون لك من ربك ومن نبيك وما دينك..وقل لهم كذا وكذا وكذا وكذا } وقع ابو عينها ... فرد عليه ابو المغدور الا ها اسمعوني ياجماعة الخير , وانت واقاضي اسمعني اسمع , الا واقاضي نعيكني بالنواعي وكن صرّف المحاكي الصرف السوي , الا نعيكني بالنواعي والا نعاكك وويش هو ذا الكلام ذي بتقول واصاحبي , ويش بتقول ومن ذي قد دخّل العوجاء بعقلك اليوم , ويوم ايحضر بيننا نكير ويش ايقول علينا , ايقول اهل ذا الساكن فقدوا الميزانية , وللمه بتسى كذا واقاضي , اّااا قد خفت العقول, والا فرع قدني براها مصكاعة ومن شق ياطارف, اّصاحبي .... من جدك بتتحاكى واّ انت بتضحك عليا وعلى عقول الناس, او انك بتجرب العقول وا قد شي حصلت لك زايد ناقص من خبيثين لبدان ,ورعنا كنت بصدقك الى الفينة تياه وخاصة يوم بتطلع على منبر المسجد الاها محسن الشياكة ذي ايشوفك ايقول طاهمة الطواهم , ما من ذه الفينة وياشلاه والله ان عاد اسمع لك كلمة لاتذلح العمامة لافوق الركبة , من يوم امناك على ذي امناك عليه ورجعتها لنا مكهانة وطلسمة وقلة حيلة . على من ذا الخبر واقاضي على من . ااا وليد ماعلى كذا تا انته طلعت دحباشي بتطرم طريم .ولم يكتفي بذلك فاخذ يلقي ويدير بوجهه بالاتجاه الاخر فيوجه كلامه الى القائمين على القبر , رعوا ويش صلحوا الدحابشه للناس ذه ليام يوم بريهم سلموهم العقول واجماعه عاشي بها والا عليها , من يوم بقول لكم كل ليلة وضحاها لمه عقول الجيل الجديد خربانه ولا حد بيرد لي نابي , واحيانا ياجماعة الخير والله انا بقول لخاطري و بحاكي نفسي وبقول لها اّاااقد ماهل بني ضيّع عقله وان قدها عقول كثيرة دارجة... حتى القاضي واجماعة .. حتى القاضي .. القاضي , واقاضي ويدير وجهه الى القاضي مرة اخرى واقاضي اغلب الخبر حتى انته تبعك ذي تبعته , عاشي بتشغلون عقولكم ولمخاخ ااقد من جاب لكم صُكيعه والا لمّيخة من نحو صنعاء صدقكوها ... اقد اشي بها والا عليها, والا قد زادوا عليك واقاضي ذي زادوا على الناس , ماانا رع مانا شي مصدق ومفتكر على كلامك هوذا ذيما يجزع الا على صاحب العقل الدفين , وخذها بالحرام والطلاق ,ومتى اترجع الناس الى السراط المستقيم واجماعة بعد الدحباشي بعده , مانا رعوني عجب من صرف اهل هذا الزمان , وعجبي من ذا الخبر ذي عاده اديه لنا القاضي ذا اليوم , فقد زاد الى عجبي عجب واجماعة حتى القاضي .لامتى واصحابنا لامتى.اجعلني انعيكم بالنواعي , وكانما يلقي عليهم محاضرة وبصوت جهوري يثير الانتباه ..؟, وبعد انقضى مراسم الدفن اخذ هو والقاضي يثيرون الحديث ويثيرون النقاش والضوضى راس القبر بصوت مرتفع تردد صداه بالافاق وجبال الوادي صوتا يسمعه من هو على برزه غير قريبة من المسير اليهم, خاصة مع قرب دخول ساعة المغربية والناس في سكون يتهياءون للافطار ولصلاة المغرب فالشهر شهر رمضان وهم يتسائلون من شرفات المنازل ويش ذي حصل راس المجنة , فيخيل لمن يستمع اليهما وكانما هما في بداية قد تودي الى الشجار والتعارك , ولكنهم على معرفة سابقة بطبائع ابو المغدور والقاضي , وفي معرفتهم هذه ما لا يثير بالهم صياح كذلك الصياح , وفي ذلك عادتهما الذي لايملان منها متى انفتّح لهم الباب لذلك , ومما قاله ابو المغدور للقاضي واصاحبي لاتقول له ماقلت رع ماشي ايخذ من حقاتك واحيدة , وماقنا خابر للبضاعة ذي معيّا ,من يوم بلقنه ذي ينفعينه وهو بسمعه وبصره وعلى قدح الزاد بياكل كيلة وبيشرب ملئ الجفنة قهوة , وذلح بحقات ابوه لاقفاه واصاحبي ما خذ من حقات ابوه واحده .عاشي اياخذ بحقات القاضي وقده بحفرة الاخرة لاحركة ولاامي ولاعشاها ميت من جيز لموات واقاضي واقاضي فنا مفدى كن حاك الناس بذي يعبرين .. الا ها نعاكك والانعيكني ما لاقدك من صدقك ....رع ماهل لاشي معنا له الا الدعوة لاشي اتنفعة .ادنا اندعي له الله بالقبول الحسن ومغفرة الذنب وقبول حسنات الاعمال بحق ذي سرح ذا اليوم وبحق روحه , ماغير ذلك قدها قدامك نظر عين وشمس راس المنيف , وبعد ان تمت الدعوة للمغدور بالغفران وقبول صالح الاعمال تنفس القبارون الصعداء كما تقول العرب , عسى ان الله قد فرع شر هذا اليوم , ولكنهما استمرا في جدل لانهاية له وويش ذس يفرعهما , وعادا الى حالهما السابق . واخذ ابو المغدور يردد حجته على القاضي الا ها عقول واقاضي عقول , قال الا رعهم ايجونك وقال الا رعهم ايجونك , وايقولون لك وانت قل لهم وقل وقل... تاء عاد عقولنا بلكياس واصاجبي ماشي بعناها والا رهناها , وانت لاشي حصلك لك زايد ناقص من اصحاب بن لحمر استر نفسك انا والله اياه , واتقرص العافية , والثانية رعنا حذيرك رع اموالهم اموال الحرم , وقالوا وارسول الله والحرام قال يذهب هو واهله . ماهو شي اتجي تضحك على عقول الناس واتدخلهم سوق النقص والبوار , رع والله ان عبرتها لك , لاانت اتعبرها على غيري مانا الله لايقولها , والثانيه رع بين يديك الامانه ماعاد شي اتسوق لنا فتنة جديدة لا ولى فتن هذا الزمان والقارح بكل مدينة وقرية وما نقص من لحزاب تممت به القبايل ووين التالية وين..... اصاحبي اتق الله
يتبع

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:03 PM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


{4}
وهما في مسيرهما هذا لم يتجاوزا راس المجنة الى القرية اخذا يواصلان جدلهما العقيم بعد ان تركهم القبارون , واحد يبداء بالكلام والاخر يرد عليه , وبالصوت الجهوري وكل منهما يتمسك بحجته التي لافكاك منها .. كلا يبين حجته على الاخر,حتى ان بقية المشاركين لهما في مراسيم الدفن تركوهما فيما هما به من حال الاختلاف , لمعرفتهم السابقة بالشخصين لانهما من الناس الذي لايمكن لاحد منهما ان يتنازل عن رايه لو تنطبق السموات على الارض , وكيف يفعلون مع داهية القرية وقاضيها , ضف الى ذلك عيائهم بالحجج الجديدة اللتان يطرحانهما ايضا
فواحد بيقول قال الله والاخر بيقول قال رسول الله . والعالم الله القول قول الله ورسوله والا الثقافة ثقافة القصور والتحريف , وكيف بهذا ان يستوي كلام يخالف كلام والكلام كلام الله ورسوله , هكذا يتداول الحاضرين حيرتهم بالامر ومن باستطاعته ان يحكم هذا الاختلاف وقد الخلاف بين داهية القرية والقاضي , ومن الصادق منهم من الكذاب , فان لاح لهم البال والخاطر بترجيح حجة القاضي كيف سيفعلون بحجة ابو المغدور, وهم يدركون من طبائع الطرفين الى جانب الحجج الجديدة اللتان يطرحانهما ان لامناص لهم من ذلك ,فليس امامهم الا ان يتركونهما حتى يصيبهما الملل والعياء , او يسمعان صوت اذان المغرب ويروحان للافطار والصلاة , فالشهر شهر رمضان , ومن خوف القاضي ان يفقده كلام ابو المغدور المتزن الى حد بعيد هيبته الرفيعة ومكانته المرموقة التي يتبواءها بين الناس, فهو يريد ان يفهم صاحبه ويقنعه ويقنع الناس ايضا وقبل ان بقتنعون بحجة الطرف الاخر , ان ذلك من السنة النبوية المطهرة التي ارشدنا اليها الرسول الاكرم صل الله عليه وسلم , كما سمعها من بعض طلاب العلم الشرعي وهي مما يجب عمله والاخذ به على كل حال. وابو المغدور يطرح حجته المقبوله لذي العقل اللبيب ايضا , وخوفه ان القاضي اخذ يلعب بذيله كما بداء لكثير من قبله , وقدهم بعد الدحابشة بعدهم ويش ما قالوا لهم قالوا تم , خاصة وان هذه التلقينات للاموات لم يعهدوها الناس في سالف الايام , ولهذا يرى ابو المغدور ان عمل القاضي هذا هو من خفة العقل والدراج , ان لم يكن بالامر شي اخر , وتسوقه الظنون الى ان ذلك ليس من الدين بشي , انما هو من الدجل والضحك على عقول الناس , كما ساقته ظنونا اخرى الى ان القاضي قد بداء يلعب بذيله ويكذب على الناس , وهنا الخطورة ,خاصة في مثل هذه الايام الذي كثر بها الدجالين باسم الدين ... هكذا يحاكي ابو المغدور نفسه ويجيب عليها في نفس الوقت , حيث وان القاضي احيانا يذل نفسه امام النقود { بيقولون لها بيافع السن طن } وهذا من تجربة سابقة بينهما ... يحاكي ابو المغدور نفسه , فيقول هذه افعال الدراج ما اليوم يوم الاعتبار , وقد ودعت به واحد من عيالي , والساكت عن الحق شيطان اخرس , هذه الاعمال ليس لها من اللزوم شي الا عند اصحاب العقول القاصرة والهماثيل , قال الا رعهم ايجونك وايقولون لك وقل وقل لهم , وقد الامور نظر عين ماتخفى الا على ذي العقل الدفين, ويطرح السوال على نفسه وفي نفس الوقت يطرح الاجابة , خاصة وكتاب الله الكريم يقول من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
وكل منهما على هذا الحال والمنوال يتمسك برايه وحجته من حيث يرى ويبصر ولهما في ذلك المرجع المقنع من كتاب الله وسنة رسوله الكريم , حسبما يصوره لهما علمهما القاصر بالامور وهذا بالضبط الذي زاد من عياء الاخرين بهما فتركوهما على ماهم عليه من هذا الحال ,ولايمكن ان ينهي ما بينهما من سوء فهم الا صاحب حيلة فكرية وراي مقنع , ولو كانت ادوات هذا الراي والحيلة مما تاباه الانفس الطيبة , والحيلة في مثل هذا الامر مطلوبة بل ومستحسنة ايضا , عند من جربته الايام على محك السنين , خاصة وهما يردان الاختلاف الى قول الله تعالى وقول رسوله الكريم صل الله عليه وسلم ,وذلك بما يمتلكانه من ثقافة قاصرة كما اشرنا الى ذلك سابقا في هذا الخصوص....ففي ذلك الحد الذي بقبوله يحير العقول وفي تجاوزه مدعاة الذنوب , واستغفر الله من كل ذنب عظيم ,فالرسول يقول لقنوا موتاكم الشهادة عند القرقرة , فيرى القاضي رايه فكيف لا يلقنوهم ما يحتاجونه عند حضور منكر ونكير , والميت يسمع دبيب النعال عند مغادرة القبارون حوافي القبر , وليس الحديث بصيغته هكذا انما الثمرة والفحوى في المقصود والمعناء ,والله سبحانه وتعالى يقول من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا ,حجتان يدحضان بعضهما البعض ,الاوله حجة القاضي والثانية حجة ابو المغدور والثقافة ثقافة القصور ايه القارئ الكريم
يتبع

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:05 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


{5}
وفي طريقهما صادفوا ذي صادفوا . ذو الخاطر الوقاد وصاحب الفكر الثاقب والبصيرة النيرة والحلول الناجعة لمثل هذه الاموراي امور الخلاف والاختلاف , فهو رجل من اعراف يافع المشهود لهم في طولة الباع وجد المسعى في حلحلة المشاكل العويصة بين الناس .{ابو نصر الدوعني جوهري من الحد جده الشيخ عبسوق الجوهري حليف الشيخ احمد ابوبكر النقيب قائد المواجهة القبلية في يافع لمحاولة بريطانيا ومد نفوذها اليهم كما مدته الى بقية مناطق الجنوب , والحد حد يافع يحده من الشمال والشمال الشرقي بلاد البيضا ومن الجنوب والجنوب الشرقي بلاد ال عوذالّه وبقية الحدود ببطن يافع من لبعوس الى ذي ناخب ووادي حطيب وسيلة حمرة كان يقال له بالزمن القديم القناع فمن وجد في كتب التاريخ شي عن قناع يافع فليدرك ان المقصود بذلك الحد فكما كانوا يسمونه في سابق الايام قناع يافع فهم يسمونه اليوم حد يافع , ولايعني من ذلك ان حدود الحد الحالية هي الحد النهائي ليافع من الناحية الجغرافية او الدمغرافية كما يقول مثقفي العصر الحديث فحدود يافع التاريخية وتواجدهم السكاني والاقتصادي وملكياتهم للارض مما لايتصوره الناس في هذه الايام , فاذا قلنا حالمين والضالع ولحج وكثير من مناطق ابين وجبن والربيعتين وسيلة حمرة وكثير من مناطق البيضاء وجبال العود وبعدان ورداع وتعز واب والى ابعد من منطقة دمث , حيث يتواجد الحمام الشهير الذي يتعالج به الناس بالمياة المعدنية من امراض الروماتيزم وامراض الدم والامراض الجلدية , هي اراضي يافعية عبر التاريخ , وهذا ليس التاريخ القريب حتى تاريخ ما قبل الاسلام يشير الى ذلك , وحتى ان عدن كانت عاصمتهم ولم يقتطعها منهم الا البريطانين , انما جاء اسم الحد هذا الاسم كناية عن رجال الحد الصناديد الذي تشبه افعالهم حد السيف البتار , فهو ان لم يشق طريقه ومسلكه في اللحم على اقل تقدير يرهب من يواجه حامله وهذا ما اشتهر به رجال الحد عبر التاريخ فهم قوم قطّاعين وفعالين الى اقصاء الحدود , ونقدر نقول عليهم حزام الطارفة اينما حلوا وارتحلوا {والحد صقع من اصقاع الحميرين الاصلا}
المهم المهم اخذ هذا الدوعني بعد ان ميل بحماره ياتجاه تردد الصوت يتبين الامر ويستمع الى قولهما باهتمام , وهو يتامل هذه الاصوات فساعة يسوق الحمار واخرى يقف ليستفهم معاني النقاش الذي يجري راس المقبرة , وهو على هذا الحال حتى وصل الى مقربة من المتحاورين , وبالنشمة الحدية المعروفة عند اهل الحد وخبرتهم الفائقة في التصدي لمثل هذه الحوادث والامور ,أي حوادث الاختلاف التي قد تودي الى مالايحمد عقباه, جر نفسه اليهما وترك حماره يرعي في اطراف المقبرة وقبل ان تختمر الفكرة لديه , اخذ يسال نفسه بعد ان راءهم وبقاياء التراب من الحفر والدفن تكللهم يسأل نفسه هل القوم من اهل الدنياء او انهم من اهل الاخرة , فان كانوا من اهل الدنياء فهم بلا شك قد اخذوا لهم هشلة , ولم يبقى بينهم الا الزايد والناقص , ومن له عند صاحبه شي ياخذه بالحال وخير البر عاجله كما تقول العرب , اما ان يكونون من اصحاب القبور فان الامر اكثر اهمية فقد يكون الله سبحانه وتعالى قد بعثهم لامر مهم , وعلى الدوعني ان يغتنم الفرصة التي لاتعوض بثمن , فقد يكون في مبعثهم هذا رساله الى اهل هذا الزمان الاعوج , وما ان اقترب منهما اكثر بادرهم بالحديث الى ان قال لهما بعد التحية والسلام والمحاولة ها اسمعاني ياوجهي الخير .. بذه البقعة بذه البقعة ولا اديكم بنانه واجماعة جدل وحوار سياسي وراس المقبرة , ماعاد شي حصلتوا لكم مكان ثاني تناقشون به امور واحول البلاد واحوال العرب والمسلمين , ماقاصر علينا الا ان نجيب لكم مذيع قناة الجزيرة وبرنامج الاتجاه المعاكس احمد منصور , ونقل على الهواء حتى يكون امركما هذا في متناول الشعوب العربية والاسلامية الذي ماقر لها هذه الايام قرار , الا قرار الاختلاف , وما نا رعوا قد كلتها بعقلي وخاطري وقلت لنفسي يالجماعة ما يجمعهم ذلك الجمع الا لامر مهم ..والله ان يفوتني ماانتم عليه من خلاف واختلاف ,معاشي اقفي منكما واتصلحانها بوجهي ويش اقول للقبايل, ايقولون الدوعني مافرع شر وجزع من ذي قدامه جزعة المريب , وخذوها بالحاوي وعهد الله ان ذي مايقر لي انه الغريم المنظّر لما انقر عليهن سوى, واخذا يقنعانه بعد ان اتقدما اليه وهو يشك في امرها بين ثنتين لاثالثة لهما يا من اهل الدنيا يا من اهل الاخرة , فبادراه الحديث بان الامر الذي يثير جدلهما والنقاش امر بسيط ولايحتاج كل هذا الاهتمام من قبله وان الخلاف الذي بينهما لايحتاج الى واحد من الحد , واهل الحد معروفين مايدخلون الا بالامور الكبيرة , فزادة الريبة الى نفسه ان معرفتهم به هي معرفة سابقة وهو لايكاد يميزهم فبقايا التراب التي على اجسادهم وتغير حالتهم من كثر النقاش قد ابديا عليه وجوه تعتريها الشبهة .وعندها قال لهما هذا الدوعني النبيه رعوا قد عليا حاوي, والحاوي في يافع هو اليمين او الطلاق , ان مايقفي منهما الا فتّش وبطّي وهو يعني بقوله هذا استقصاء الامور حتى يكون على بينّة من امرهما المهم هذا ,فبادره القاضي وايش اتفتش واصاحبي واتبطي رع خلها لساتر العيوب , وماحد خلق كامل على وجه الدنياء والكمال لله وحده , ورد ابوالمغدور على حبل السرعة والكلام موجه للدوعني يعني واحدة بواحدة , ظنه ان كلام القاضي فيه اشارة بسهام الكلام المبطن الى حال اختلافهما , وادوعني وادوعني رعنا بوقت اللطيمة ورع حتى كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله الامين صل الله عليه وسلم , هذه الايام وجدا لهما سوق البوار بالكذب والزيف والتزوير عند الناس , من لقطها من خشم الدجالين قال قدنا على المحجة البيضاء , وايبي ايجزعها على الرجال , يااسمعني اسمع انا ذي اختصر لك الكلام ما المقتول وقبرناه , وما الخلاف ياوجه الخير والصلاح رعه على ذي ماشي منهن , من حقات القاضي حقات النقص والبوار ذيما يقعين ولا يرقعين ,قلنا انطرحه بيت الامانه والتشريف , وان ذا خبط علينا المحاكي وخلط الماء بالسليط , ورعه تي سيارة بن قايد بتجعر بصوتها مثل سبع الليل وما بنسمع منه ذه اليومين الا وهو بيسوق الطايحات بسوق الصالحات , الا ها فانا مفدى وادوعني روني وين ايقع ذا الخبر , ولا قلنا انترك له حاله على هذا المنوال فرع بي خوف لاايجزعنا طريق الدرامه والصرامه وايعطل علينا عقول الشباب ذي قد بداءوا يفهمون بعض الامور بفعل الحراك السلمي الجنوبي , ورع بي خوف اااقدحبشوه الجماعة وا وليد ما اليوم رعنا حصلته دحباشي بيطرم طريم , وبي خوف ان حد ضحك عليه من اصحاب الدين الجديد , وايجي ايضحك على الرجال ,من يوم بنقول له واقاضي امنّاك على ذي امنّاك عليه ورع تالية الدنيا حساب وعقاب , وبيرد عليا بالعواجة والصرامة وقلة البصيرة ,وانذا ادخلنا سوق ما له تالية ,وعاشي ايخرجنا عن السراط المستقيم سراط الاباء والاجداد ويدخلنا سوق عيال بن لحمر وعفاش والحوثي ,ويجزعنا سبيل اهل ذا الوقت والزمان سبيل الدرامة والدراج , ذي ماظهره لنا منه سينة حسينه .عندها شد انتباه الدوعني هذا الطرح العالي من الوعي والمفهومية بالامور السياسية للبلد , وكانما الشخصين من اصحاب الهواية في متابعة البرامج التلفزيونية التي تبث عبر القنوات الفضائية هذه الايام , وقد له تجربته الخاصة مع طلاب العلم الشرعي وخاصة قاصري المفهومية منهم في الحد , وكادوا ان يركبوا محاجي الفتنة بعد حوار كهذا الحوار , ولكن الله ستر على الحد من فتن المتربصين بيافع وبحدها الابي . وما شده اكثر من ذلك الحديث سماعه بحكاية المغدور والدفن .. يعني القضية فيها شي يخبيانه الجماعة عليا هكذا يحاكي نفسه , يافين قتل وايخبونه والناس بتخبي حاجة ذي تتخبى واجماعة قتل وبيدفنون المقتول بواضحة النهار وايخبونه , يا عليا الطلاق يالجماعة ان كانوا من اهل الظاهرة انهم دوعان وانا قد بقووول .. ورفع صوته باتجاههما مايقع هذا الصيّاح والليّاح الا على امر مهم وماهو من الامور الدلية , هكذا يحاكي نفسه ويحاكيهم فالاصوات الجهورية في هذا الحوار صارت ثلاثة بدل ما كانت اثنين .. الا نعيتوني تنعوني والا نعوككم انعيكم وويش ايقولوا عليا الناس اّفين وايجزع لكما ذا الخبر على الدوعني..ها هاتوا لي ذي معاكم بالجعاب, وهاتوا لي القصة من اولها الى اخرها سوى سوى ومن طقطق الى السلام عليكم ..سوى سوى والا فيايوم اللطيمة اليوم ووضع يده على راس الجنبية كيف لايكون ذلك والاثنين ايديهما على راس الجنابي وجنابيهم بيلقطين الحب , والله ا ن اديكم بنانه .وبصوت واحد يجاوباه القاضي وابو المغدور ما رع قده يوم اللطيمة من صباحية ربنا ,عادك لما اتسميه انته يالدوعني, وعاشي ايوفي ماقصر دوعني وحدي من الحد , وانقع ثلاثة عميان صوران ماندري منين بتصك وتلمخ فيرد عليهما ..ياهاتوا ..هاتوا ياظماري هكذا يجيبهم الدوعني ,هاتوا ذي بالجعاب هاتو ذي بالجعاب والا قد سمعتوا الحاوي ..واتقاءا لشر وحزم هذا الحدي الهياب عليهم , واتقاءا لمجازع الشيطان لاعاد يجزعها عليهم وما قد تستدعيه عدم الاجابة لذلك ,جاوباه على وجه السرعة وبصوت واحد رع لطمينك يالحدي قد ذي بنا يكفينا ..وتم ابو المغدور عادك اتبى تاخذ لك قسمك من العييف ومن الصوامخ واللوامخ ذي بيسوق القاضي ذه اليومين يالدوعني ,ورع نحن بنعرفك رجال ,وانا والقاضي بسيطة ياصاحبي اّنتفق , ولاتصلح ببالك شان . فرد القاضي رع ويش من عييف واصاحبي وصايا الرسول صل الله عليه وسلم وبتقول عليهن ذي بتقول ورع بينا ذي ينقد الكلام ويحكمه استح على نفسك ياقليل الحياء وياعديم المروة ويامكسور الناموس وثمن كلامك ياصاحبي , وان الجماعة بتدخل هذا الحدي هذا التدخل عادا الى حالهما القديم من الاختلاف والاكثر من ذلك بدلا من ان يفرع شرهم الحدي بتدخله هذا زاد الطين بلة كما يقولون , وابو المقدور يزيد الحنق في نفسه فيرد على صاحبه رع ماكلام الا كلامك ذيما هو مثمن خرّاط خراط واقاضي والى لاشق الجرشة وعلى من واصاحبي على من يا سر لك كذاك ياذا الهمروووور. وكادت الامور ان تتطور بين يدي الدوعني الى ما لايحمد عقباه حتى استقصي الدوعني القضية من كل جوانبها واستبين منهما كل ما يلزم ليبني كلامه على اللسان الصحيح وهو يحاولهما بالكلام قبل ان يحصل أي تعدي من احدهما على الاخر لسوء الفهم فيما بينهما
يتبع

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:08 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


{6}
وحين اتضحت هذه الامور للدوعني على بيان الوضوح اخذ الدوعني يقهقك ويضحك من امرهما العجيب وامره هذا ايضا , فكل من الثلاثة يطلق الاحكام في نفسه على مصارف اهل الهواء وقلة الدراية ,وهنا كادت المشكلة ان تتطور تطورا خطيرا جدا وباتجاه غير الاتجاه السابق , وعادات القبيلي مايروح التالية الا فسل وهما يستغربان لضحكات الحدي في مثل هذا الامر الجدي, وكانما يستهزي بهما ولايعيرهما أي احترام وهما من الوجهاء الذي لايرد كلامهم فياتي الحدي بهذه النكيرة ... لا والله ان تجزع له هكذا كل واحد منهما يحاكي نفسه .. بس كيف يكون هذا الشي من الحدي وهوالمعروف عنه انه رجّال يثمن الرجال وكلمته ما تنزل قاع ..لكن ويش ذي بيضحكه ...فصرفا لهما عقليهما القاصرين عن فهم الامور الفهم الصحيح ان احتكام الحدي لهما في مثل هذا الامر سيزيد من هيبتهما ووجاهتما بين الناس ,وكيف لايكون ذلك والحدي ما قضية تدخل فيها الا واخرجها الى طريق النجاز , وفي ذلك شي من الخير لهما فبدلا باللحضة والساع موقفهما من النقيض الى النقيض , وهو ما وحدهما بالراي بعد الاختلاف فيما بينهم ليوجها الاختلاف بالراي والمسار بينهما وبين الحدي , فقالا هنا الحكم والاحتكام يالدوعني هنا .والله ما نفك لك ولا نديك بنانه ورع قد كرها انزقرك لنا , والدنيا دول يوم لك ويوم عليك لما تبين لنا سبب ضحكتك والقهقة والا رد وجهك ..على من واحدي ,على من ,على الرجال.. على الرجال وين بيقع ذا الخبر ..والا قده يوم اللطيمه وخذ لك بالحاوي حاوي انما ترد وجهك فيايوم اللطيمة والعييف بدايته براس الصبي والخاتمه براسك , ورع قد قلناها لك من اول وبودي ياذا الاغور من حيث بنقول لك حد نفسك قال لا والله الا فتشك وبطاك , وبدل ماتكون واسطة خير اندور لنا نحن وانت ذي يخرجنا من هذا الهرى وكلام الدنابيث . وما صاحبنا الدوعني هذا له حيلة وحجة واقناع وادرك ان الامور تسير في وجهة عدم الادراك والمفهومية بالنسبة للاثنين , كما قد سارت لدية قبل فينة من اللحضات بالنسبة لحال الاختلاف فيما بينهما وان الجماعة ليسوا الا من اهل الدنياء , وهم من اهل الاخرة ابعد ما يكونون , وعينه على جنبيتيهما ادري وصلحاها, وقد بيعرفهما وويش ذي يورعهما وجنابيهما بتلقط الحب , وكيف ءَايصلّح بهذا الموقف المحيّر المحرج في ان واحد..وعاد به خاطره الى ايام خلت مع صالح موجر البكري اليافعي صيدلاني من ابنا مدينة بني بكر , عندما كان يحكي له عن شي من العلاجات المبتكرة حديثاء , قال لهما ياجماعة الخير اسمعاني سوى لقد ذكرتماني بالحل ذيما ينفع لاهل هذا الوقت والزمان حل غيره , ورعوهم بيسمونهن حبوب الفهم اليافعية , ذي حكيهن لي صالح موجر البكري , ورعوا لاكان قلتوا لي من الجيئة لولة ووقت سابق ما كان من ذي بتقولون مارة, ولاكان الصبي حيثما هوه اليوم بحفرة الاخرة ولا انتو تشتجرون على ما لايجب عليه الاختلاف ولا المشاجرةعليه ايضا وماقلتوا الاخير ضاعت وحصلناها ولا انتم من صرفي . ماعاد خلوه يكمل الكلام فصاحا بلحظة المستيقظ من سباته والمنام الى ماتهواه الانفس .. اسمع وادوعني اسمع رع معادشي من وراء ذا الصرف صرف ومن ذه البقعة وعليها يا الدوعني ورجل تتبع اختها واجر يومك على حسابنا وبالمدبل ولا شي لك غرض مهم فمن عودتنا وما تقع الا كل حسينه , ولا نوقلها وادوعني ولا نوقلها الا عند بن موجر البكري وعلى حبوب الفهم ..ها رع وين كانين ضايعات علينا..., حتى ان الدعوني ذاته كاد ان يصدق بفعالية هذه الحبوب ايضا لان صاحبيه من اهل الدراية والاعتبار ... لمه ماتكون لهذه الحبوب فعالية لمه..واخذ له قسمه منهن, ولا واحد احسن من الثاني, ولاعلم لي من ناحية الدوعني في ذلك هل هي حيلته المعهوده التي تعلمها عن جده داهية الحد عبسوق الجوهري , والا قد وقع في قصة جحا لما اخبر الناس بطيحان الجمل, وحين شاف الناس كلا شل مسبه ,حاكى نفسه وقال لها دري وهومن صدق والجماعة يادحاسة وانا حيث انا , وصدّق نفسه وشل مسبه من جيزهم .وقال والله ماروحك بلا لحمة الناس ايدقونها لما اينتقحون وايتمرقون هم واسرهم لما ايقرعون الفاحس وانا واسرتي بطوننا بتقرقر, وين اّيقع ذا الكلام وعليها وشلوا رجليهم مثلما الفريرة وعلى نقيل بني بكر , والكلام ماهو شي على عواهنه يارجال
هذا لمن يفهم.... {والا فحبوب الفهم اليافعية عند صالح موجر البكري ياخذ له منهن وصفة كاملة من الصغيرة الى الكبيرة عزكم الله وعز المجلس اليمني }
وقد قال الله سبحانه وتعالى {من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا}او كما قال
القصة قديمة نعيدها للاعتبار وسلامتكم تمت بحمد الله ليلة 1/1/1435هـ
يتبع

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:09 PM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


{7}
طيب...انتباااااه انتباه .... الاخوة اعضا المجلس اليمني....... لو سمحتم
لو سمحتم خليكم حليمين بنقول طاااااااااابور ......
وعلى الجنوبين تنظيم الطابور لاكتسابهم خبرة سابقة حيث كانوا يعيشون في ضل دولة النظام والقانون التي نسعى لاستعادتها باذن الله سبحانه وتعالى وقدها بالطريق على ما تبينه الاحداث
اتذكروا هذا جيدا

وعلى الادارة مراقبة المخربين في موضوعي هذا
ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه

{

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 3, 5, 2018, 06:11 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عضو نشيط
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي رد: حبــــــوب الفهم اليافعية


{8}
نسينا ذي عليه العمدة شرح الوصفة
وهذا شرح موجز عن حبوب الفهم اليافعية لمن يريد المعرفة اكثر ...
فحبوب الفهم اليافعية باختصار هي اختراع احد الصيادلة المحتالين من ابنا يافع بعد ان علموه الدحابشة هذه الحيلة وبعد ان ادرك مسألة العلاجات المهربة الى اليمن بسبب الفساد فهي غير ذي فائدة ولا جدوى وقال لمه فانا ما صلح لي اختراع واضحك على الناس مثلما بيضحكون عليهم الاخرين والقط رزقي بالحلال وبيقولون الرضاء شريعة وعزكم الله اخذ يجمع بعر الحيوانات من بعرة الارنبة الى بعرة الجمل وختمهن بروثة الحمار ويطليهن بماده سكرية نعنعية ذات نكهة طيبة ومذاق حالي ووضع عليهن اسم الماركة حتى لاتضيع الحقوق الفكرية والتجارية .واخذ يروج لعلاجه الجديد ... مثل الدحابشة اخذ له مكرفون التسجيل المتكرر ولقن ذاكرة المكرفون لمن يريد ان يفهم الامور اكثر {هنا حبوب الفهم اليافعية هنا ..هناحبوب الفهم اليافعية هنا لمن ارد ان يفهم اكثر لمن اراد ان يفهم اكثر ... والازدحام على صاحبنا من كل ارجاء اليمن حتى وصل وصف هذه الحبوب الى دول الجوار وبالذات منها دول الخليج العربي الغنية بفعل وجود البترول فيها وهم يقولون كيف لايكون ذلك في اليمن واهل اليمن اصحاب حضارة وتاريخ مشهود والرزق على صاحبنا مفتوح من اوسع ابوابه وباغلا الاثمان والوصفة هي كالتالي ان يبداء المريض قبل السرط للحبة المراد سرطها بالمص مصة واحدة لاغير ومن ثم يسرط نتائج المصة على خشم ماء لان في المصة الثانية ينتهي المفعول وهذا الاجراء يكون روتينيا وظروريا قبل الاكل طبعا وعلى الريق مباشرة بعد نهوضه من النوم والمستحسن ان يكون ذلك قبل صلاة الفجر وبعد اكل الصبوح يبلع الحبة على طول مع قلص ماء كبير ويجرع الما جرعة وراء جرعة وبدون انقطاع وهكذا يستمر الحال من الحبة الصغيرة في كل صباح . وكل يوم يتبعه بالحبة التي هي اكبر من ذي قبلها ويختم علاجه في نهاية الاسبوع بالحبة الكباريه فروشتة العلاج تحتوي على سبع حبات بالتمام والكمال} }
ويكمن الحل عند هذا الطبيب الداهية بالحبة الكبيرة فعند القيام بالعملية هي غير قابلة للسرط فليس امام المريض سوى العودة الى الطبيب وعلى وجه السرعة وعند عودة المريض الى الطبيب وعلى وجه السرعة خوفا من ان ينتهي مفعول هذا الدواء العجيب وقبل ان يحين موعد الاكلة الثانية او بمص هذا الدواء غير المصة الاوله لان الدواء له مذاق يغري وعند وصوله الى الطبيب يعطيه الطبيب الارشاد بان يضونها وعند ذلك تكتشف الحقيقة التي مابعدها الا اليقين من قبل المريض وبيقولون ما من سمع مثل من شاف فما بالكم ان يكونا السمع والنظر هما سيدا الموقف عند ذلك يكون الجواب من قبل الطبيب الداهية ...الحمد لله قد اوتي الدواء مفعوله اخيرا وباعلا الدرجات وبداءت وسائل الفهم تاخذ طريقها الصحيح وتعود المياه الى مجاريها كما يقولون العرب والرجوع الى مايجب ان ترجع اليه العقول الراجحة ومن اخذ هذه الروشته اخذ يخبي سرها خوفا من ان يفتضح امره بين الناس حتى الخليجيون صاروا على نفس هذا السلوك والمنوال والطائرات عبر مطاري صنعا وعدن الدولي واحدة طالعة وواحدة نازلة وقليل العقل يحسب ان هذا الحراك الاقليمي والدولي قد جاء بغرض حل الازمة اليمنية الحالية .ومن هنا تمت عملية الرواج لهذا العلاج العجيب والفائق الاهمية سوى كان ذلك داخل اليمن اوخارجه حتى ان الاوربيون والروس والامريكان بداءوا يستغربون هذه الحركة التي لم تستطيع استخباراتهم المدربة على اعلا المستويات اكتشاف سرها البهيم خاصة واليمن في حالة حرب فالهمتهم الاوهام الى ان هناك موامرة تستهدف تهديد السلم والامن الدولي خاصة والمعلومات المضللة تشير الى تواجد فعلي لتنظيم القاعة والدولة الاسلامية باليمن كما ان حزب الاصلاح لايزال في دائرة الشك وخاصة منذو عملياته الارهابية ضد كوادر الحزب الاشتراكي اليمني بعد تحقيق ماتسمى بالوحدة اليمنية وكل هذا جاء بفعل سياسة الخداع التي اجادها معهم النبي عفاش عليه من الله ما يستحق من اللعــــنات وهم لهذا الامر المهم بداءوا يعقدون الاجتماعات المتتالية بما فيها اجتماعات مجلس الامن الدولي ويصدرون القرارت لهذا الخصوص بدون فائدة حتى ان الرئيس الروسي بوتين ينوي ان يقدم الى مجلس الامن الدولي مذكرة اولية تستهدف صياغة قرار خاص يكون تحت البند السابع خاصة بعد التدخل الايراني في هذا الامر لان الحيلة قد اعيتهم في امر اليمن فكلما اصدروا قرار في الجلسة الاولة ناقضوه بقرار في الجلسة الثانية لعدم توفر المعلومات والادلة الكافية لديهم لاتخاذ القرار الصحيح.... وهكذا سيضل الحال والناس على صيدلية البكري طوابير طوابير مالها من اول ولااخر والزحام على اشده حتى ان بعض الاوربين والخواجات بداءوا يتعاطون هذه الوصفة الطبية الباهرة وحين بداءت الاستخبارات الامريكية والاوربية والروسية يشكون من افهامهم في استيعاب الحالة اليمنية وعند سماعهم بهذا العلاج اخذوا سبيلهم كغيرهم وبداءت الجمهورية اليمنية برئاسة المشير عبدربه منصور هادي حفظه الله ورعاه بداءت تاخذ بالحسبان والتفكير الجاد في كيفية انشاء قاعدة سياحية تلبي هذه السياحة العلاجية والتي ستكون بالقطع من اهم الاسباب لانهى النزاع الدائر في اليمن لان مواردها المالية قد اصبحت بالفدر الذي بواسطته سيتم اقناع اطراف النزاع وامراء الحرب اليمنين غهم في حربهم هذه لاتهمهم الا جيوبهم التي بلا شك قد وجدت القيادة السياسية بالبلاد الباب الذي سيغطي شرههم المعهود كما ان في استخدام هذه الحبوب فيه ما يفيد بلا شك
ومن خلال متابعتي لمناقشات اعضاء المجلس اليمني رائيت ان من الواجب ان ادلهم على هذا العلاج النافع لعله يكون في غير معرفتهم حتى تنتهي من على صفحات المجلس وخاصة بالقسم السياسي الترهات وقلة الادب والمراشقة بالكلمات السوقية التي بسببها يتحول نقاش المواضيع الى الشتم والسب والذم والقدح فتفقد مواضيع المجلس اهميتها وخاصة الجادة منها...... طيب بالله عليكم كيف يكون حيدره الحطيبي عميل لايران لمجرد ان يطرح رايه فيما يقوله اهل التيه والبطلان وهو لايعرف الى ايران الطريق وحزب الاصلاح الذي طلعوا يسلمون على ركبة السيد الحوثي بصعدة وقاداتهم يتصكعون من دولة الى دولة ابرياء من هذه التهمو وهم من يثيرون الفتن ساعة عملا لدول الخليج وساعة عملا لايران واخى لامريكا ودول اوروبا الغربية وحتى ان عمالتهم لروسيا والصين ما يبراءون منها والاكثر انهم يشيعون بين الناس ان عملهم هذا من كتاب الله وسنة رسوله ............. امه ضحكت من جهلها الامم ..ولا ينفع معها الا هذا العلاج العجيب والصميل المعجرف فوقه ... بالله عليكم نظموا الطابور سوى وخلوا الجميع يستفيد الفائدة المرجوة

 

 

   

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حبوب الفهم اليافعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــية .....!!!!!!!!!!!!!!! بتول الطين وراعي الشياة نادي يافع الدبلوماسي 9 23, 12, 2017 09:25 AM
فيما يخص الموسوعة اليافعية بتول الطين وراعي الشياة نادي يافع الدبلوماسي 6 14, 9, 2017 06:44 AM
القبيلة اليافعية قائمة على اساس الحلف وليس على اساس العرق بتول الطين وراعي الشياة نادي يافع العام 1 23, 10, 2014 10:50 PM




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: