العودة   نادي يافع > الـــمــنـــتـــــديــــــات الـــعـــــامـــــــه > نادي يافع الدبلوماسي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: من اجل ارسى ثقافة عرفية وقبلية صحيحة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: سوالف عن اجدادنا من حضرموت (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: يـــــــــافع الكُلّبة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: في كرى استشهاد الشيخ الشهيد صالح علي بن غالب المسعوديث الحضرمي (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: حتى لايستمع الناس الى الكاذبين مرة اخرى فيصدقوهم (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: عـــــــــــــادنا احـــــــــــــــزيك (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: استنهاض وعي المفاوض في استعادة الدولة الجنوبية قد حان (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: ياحاملين العار (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: هل يوجد اهل ضمائر حية حتى نخاطبهم فيسمعون (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: عــــاجل : تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر ..* (آخر رد :جنود الهدى)      



هذا ما بقي من خواطر . عن سجن الخالدي والوالد حيدره صالح حيدره في منتصف الثمانينات

نادي يافع الدبلوماسي


 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24, 4, 2018, 08:21 AM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضو نشيط جداً
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي هذا ما بقي من خواطر . عن سجن الخالدي والوالد حيدره صالح حيدره في منتصف الثمانينات


هذا ما بقي من خواطر . عن سجن الخالدي والوالد حيدره صالح حيدره في منتصف الثمانينات

وبالاشارة الى القصيدة التي قال فيها الخالدي الله يرحمه

ياسجن لبعوس =علمني دروس =اعرف صديقي من عدوي =واعرف الجاسوس

احب ان ادون الملاحضات التالية , عسى ان تصل الى من يهمه البحث في هذا الشان

اولا .... سبق لي وكتبت موضوع طويل بهذا الخصوص , قبل فترة غير يسيرة ونشرته في المنتديات اليافعية , سميته {البــــــــــــــــــــرطمة } , ولكن المصيبة , ان القراء لايقراءون المواضيع الطويلة بحجة انها مملة , بالرقم ان الموضوع شيق وفيه من البهارات ما يستحق متابعته فهو وجبة دسمة , وقد بداءت الموضوع من زيارة الوفد الذي رحبوا به شعراء القعيطي تحت التولقة بالملعبة بالابيات التالية

.

.



بعد ان قلب الشاعر الجنوبي الكبير محمد سعيد جرادة القاف , في ملعبة القعيطي قرية اللم تحت التولقة , حيث اشار عليه بعض الحاضرين بذلك , حتى يتاكد ان شكه يكذب عليه , لان شكه كان يقول له , ان الشعر الذي يقولونه الشعراء اليافعين في هذه الملاعب , هو شعر بعيدا عن البديهة . وبعد ان صرح بشكه هذا , على اساس ان هذه الاشعار يجري الاعداد لها مسبقا , وما حضور الشعراء الى الملعبة بهذه الطريقة القوية , الا عملية اخراجية , وفيها من الدبلجة والاعداد المسبق لاثارة الفرجة والحماس بين الناس

جاء هذا عند زيارة وفد حكومي عالي المستوى , الى الالعاب الفلكلورية الشعبية التي تقام بعد عيد الاضحى في بلاد يافع , وكان هذا في السنة التي اعدموا فيها سالمين في عام 1977م تقريبا او العام الذي يليه

هذا الوفدى منهم

علي عنتر

صالح مصلح قاسم , وهذا له له قصة مع جدي محمد احمد الحنق , مذكورة في موضوع البرطمة

علي شايع هادي

محمد صالح مطيع

علي سالم البيض

والشاعر الجنوبي الكبير , محمد سعيد جرادة , وغيرهم كثيرين , انما هولا ابرزهم




وبالمناسبة اراد البيض وعلي شايع ان يشاركون الناس بالاشعار , وقد شاركوا , وبالاخير دخل محمد سعيد جرادة



فرد عليهم شعار يافع

اولا رد عليهم الشيخ صالح احمد الحالمي بعد قلبّة القاف من درادة

حياك ياذي قلبت القاف والحرف لا

احذر يغرك قليل العقل والمتلى

الليله البال يابالي بلي بل بلا

وانك مقيس القوافي سر معيا دلا

سيره تهراش ياجازع نقيل الخلا

قع ذيب قع ذيب قدامك سباع الفلا

@@@

وتبعه الصريمي علي

من هو سعيف القوافي يحكم المتلى

الحالمي لابداها والصريمي اتلى

بالوفد ذي جا زياره مستواه العلا

واجب علينا نرحب به هلا به هلا

ترحيب عالراس فوق العين يملى الملا

يملى القصور المنيفه والوطى والعلا

مالمرتزق فيه لاحيا ولا مسهلا

@@@

ثم اردف الحالمي

الحالمي قال صالح طاب طاب السلا

ياذي تبى علم خذ مني ولا قلت لا

علوم يافع بصوت الدان والزاجلا

نا ذي احكم القاف والمحكى دلا به دلا

وان عاب بيا الصريمي او زرقها اشولا

خوفي ان ذا مايوفي بالعتر والدِلا

@@@

وجاراهما في الرد الصريمي محسن

يقول ابو صالح البداع يامسهلا

رونا بيافع حزمنا الامر والمتلى

لاهل العقول الوريبه قد عقدنا الولا

ان تحسبوها كما قلنا لكم فيشلا

ماالمرتزق فيه لاحيا ولا مسهلا

@@@@

واردف الصريمي علي

والثانية يابُليبيله بلي بل بلا

قال الصريمي علي ذيما معه متلى

لو ما يخذ مايسر مني لابوه البلا

وان هو يتابع قليل العقل والجاهلا

يالحالمي مالصريمي لانغم بالسلا

بيجاوبينه حمام الدور والبلبلا

@@@@@

وختمها الحالمي

كذا كذا قال لي الهاجس بدى واتلى

من حيثما الشمس بزه والصباح انجلى

الحالمي قال ببدا والصريمي اتلى

ما اتلحم الا السمينه والشوى والكلا

وان شي بها خيرة ان ياايه والا فلا

لا خيروني عسل حالي مع الجلجلا

والا عدن هو وماله قط مايقبلا

كلا يعاين رفيقه ياذياب الخلا

بعد الملابيج معاشي لقينا الصلا

واتخالط الحب .. صوميه وذي لا ولا




هذه هي رواية الوالد الله يرحمه , وقد سجلتها للاحتفاظ بها , وقد يكون فيها قصور لعدم وجود بعض الابيات , وكذلك عدم وجود مجاراة شعراء اخرين , ومنهم عباري , الذي قالوا انه اثار اعجاب الحاضرين كثيرا باشعاره , بالرقم من خروجها عن موضوع المجارة الشعرية , والمجاراة الشعرية كانت , بخصوص اعدام سالمين , وكثير من الناس لايفهمون مقاصد الشعراء , وما يفهم المقاصد الا القلين , اذا لم نقل نادرين من يفهموها , اما اعضاء الوفد فهم فعلا لايفهمون المعاني والمقاصد , هم في وادي وشعراء يافع في وادي , وكلا في فلكه يسبح , وبالرقمخ من ذلك فقد ابدوا اعجابهم ببديهة الشعراء اليافعين العلية

.

الموضوع الذي احب ان اطرحه هي قضية سجن الخالدي والوالد حيدره صالح حيدره انذاك بتهم كيدية




فقد كانوا المساجين في هذه الواقعة اثنين , والثالث كان مطلوب للسجن ايضا , والسبب انهم عندما طلعوا مع مطيع بالطائرة الهيلوكبتر , في زيارة الشعيب قبل اعدام مطيع , قد اجبروا مطيع على ان تتوجه الطايرة الى يافع بعد زيارتهم للشعيب , ولما وصلوا به الى بيت الشيخ عبدالله احمد المقدم بقرية اللم , قالوا له بالحرف الواحد ماعاد شي لك نزله الى عدن , والا الوجه من الوجه بري , هولا الذي اجبروا مطيع بالتوجه الى يافع هم الوالد حيدره صالح والخالدي الله يرحمهما , فقد كانوا اصحاب بديهة قوية و شعور مرهف وحدس , ومنها يعرفون بالموامرة ضد مطيع , هذا من خبرتهم التي كسبوها مع الايام والسنين , الا ان مطيع لم يطاوعهم بالبقا بيافع , وقد خالفهم بالنزول الى عدن , وصار ماصار , ولا حول ولا قوة الا بالله , وكله من ابنا القعيطي , كان المفروض ان يضعون مطيع تحت الاقامة الجبرية رغما عن ارادته , الا ان الكثير لم يستوعب الفكرة , وهناك من اعتبرها شي اخر

وبالمناسبة القضية سياسية , اي قضية السجن

حتى ان الوالد موسى صالح قرواش بن احمد ظفر بن الجار الله القعيطي , قال زامل بالمناسب وهو من زوامل افراح العيد

حيا الله الليلة قطاريف الدول = ذي لا تولوا ينتخون النازعة

شي اينظروا يافع ودوره والعول = والا التجينا نحو قوة شاجعة




وقد حصل هذا الامر بعد اعدام مطيع رحمة الله عليه , اي ان الثلاثة الذي منع الامن السياسي تجاوزهم لرهوة رساب باتجاه سوق السلام , هم الشاعر العلامة شايف الخالدي , والوالد حيدره صالح حيدره الحطيبي {اخو والدي طبعا} وفي الاخير سجنوه الى جانب الخالدي بتهمة كيدية ايضا , كتهمة الخالدي وهما منها ابرياء , وثالثهم علي محمد بجاش {قايد المليشيا الشعبية بيافع حينها} وكان مطلوب الى السجن , وماتزال رسالة المنع من البحث الجنائي بلبعوس لهولا الثلاثة بالقبضة معانا , هولا منعوا من تجاوز رهوة رساب الى لبعوس , على اساس انهم من الذين يشكون فيهم من انهم اذا ما حضروا اي اجتماع سياخذون بثار مطيع , ولم يكتفون بذلك , خاصة وقد امتنعوا بالذاب الى سوق السلام الا بالايام العادية , وتم القبض عليهم وادخالهم السجن , لانهم كانوا تحت الرقابة




وبعد ذلك قال قرواش زامل اخر ايضا بعد اعدام مطيع , وهو يقصد فيها عملية اعدام مطيع وسماه بكوكب المريخ

قال قرواش في زامل اخر

نجم الثريا انزاح وانواحه زحل = واتميل المريخ من بين النجوم

ما لاقد المهرى جمل ياكل جمل = ويش اامن الحاج ايصلي وايصوم

وهو الزامل الذي ايضا , كاد ان يدخل به الوالد موسى صالح قرواش السجن



من ذلك يجب ان تتعرف القعيطي ويافع على ادوار رجالها , ومن هو ذي باع ومن هو ذي لم يدي بالقعيطي ويافع طرف , هذا هو المطلوب ...... حتى لايضلون الناس على عماهم القديم ويسيرون بصحبك المكار كما هم هذه الايام




الوالد حيدره صالح حيدره هو رفيق الخالدي القدم بالقدم منذو مقارعة الاستعمار والامامة في نهاية الخمسينات , هو رفيقة القدم بالقدم حتى في سجن جعار , بالرقم ان سجن الوالد حيدره صالح لم تكن الا لفترة بسيطة , ومن بعدها سافر الى قطر , وعاد من قطر لتلبية ندى الثورة وهو برتبة ملازم , وفي رحلته الى قطر هو زميل الوالد على صالح احمد الخلاقي , وفي مقارعة الاستعمار والامامة , فقد ضلا على هذه الرفقة الى ان ماتوا , وقد شاركوا بكل الحروب التي كانت ضد بريطانيا والامام تقريبا , سواء بصنعاء او بردفان او بعدن او بابين

اذكر انه في عام 86م وبعد ان ظهرت قصيدة الخالدي والصنبحي التي يقول بها الصنبحي الا يارب سالك ياعظيم الشان = تيسر رزقنا وتيسره من كفك المليان

ولانا مثل بعض الناس بيقع ذيب بالعلان = وبايام الشتاء والصيف صرفيته من المخزان

,,,,,

اذكر ان رفاق الخالدي من اهل حطيب استدعوا الخالدي الى حطيب , لمناقشة هذه القصيدة , وكانت تورقهم اشعاره باسم القيفي , وهم يعرفون سرها من الشيخ عبدرب سعيد بن سعيد العفيف , وكان يساورهم الخوف من ان يعرف بسرها الاخرين , الشيخ عبدالرب سعيد العفيفي , توجد له اسرار يمكن كشف بعضها بالتعاون مع اولاده خلال الايام القريبة , اذا توفقنا حسب وعدهم لنا , المهم الجماعة قالوا للخالدي ياخالدي , عند الله وعندك ماشي معانا مقدره , والله لايكلف نفسا الا وسعها , خوفي يضيعين علينا الجمال بالرهاوي ولنجاد , ولول لول وانصبح بالتالية لا امي ولاعشاها , ويكفي مطيع ضيعناه , وكانوا في حطيب يوكدون ان الشاعر الذي اسمه القيفي هو الخالدي نفسه , هذا حصل في عام 1986م , قالوا له هذا الكلام في تلك الليلة وانا حاضر بسمعي ونظري



المناسبة الذي استدعوا الخالدي اليها هي زواجة ابن عمي , وقالوا له بزعل بعد مزقر وحنق , يكفيك ياخالدي الى هنا وبس , ذلك من باب الحرص عليه , ما الصنبحي لو عادك تشعر باسمة مثلما بتشعر باسم القيفي فرع الامر مكشوف , حتى للبقر , ورعه قاربك الخطر ورع ماشي حولنا , لان البياعين كثير , هم بالاصح كان يخافون ان يكشف السر الصنبحي , على اساس ان القصيدة المشار اليها اعلاه , والتي هي قصيدة الصنبحي , هم يشكون الى حد اليقين انها من اقوال الخالدي , والخالدي قالها باسم الصنبحي , مثلها مثل قصايد القيفي .... يوجد من الاحياء من يشهد على هذه الواقعة , هو محمد صالح جعموم , وبالرقم من اختلاف منهجه عن منهجهم حسب ضني , قد يفيد بشهادته هذه .... حبيت ان ادون هذه الخواطر العابرة والا فالخواطر كثيرة

الذين استدعوا الخالدي لهذا الغرض بعد توجيهات الشيخ عبدرب سعيد العفيفي , بالرقم ان الخالدي , كان ينكر ما يطرحونه عليه من اقوال , وبان القصايد التي باسم الشعار الاخرين انما يرسلونها اليهى وهو يجاوب عليها

هولاالذي استدعو الخالدي , كان محمد صالح جعموم منهم , او انه من الحاضرين بالمصادفة وبس

الذي استدعوا الخالدي

الوالد عبدالله صالح حيدره

الوالد حيدره صالح حيدره

الوالد محسن بن محسن القياس

الوالد علي محمد الصريمي

الوالد محسن محمد الصريمي

وكان من نتيجة هذا اللقاء , او ان الامر من قبل ذلك , قصيدة ارسلها الصريمي الى شاعر اخر من قيفة , ذكر فيها الصريمي دار تنحم , ولما جاء الجواب ضلي الصريمي يحلف لهم بالحرام والطلاق , ياهذا الجواب ذي اديتوه لي باسم القيفي انه جواب الخالدي , وما القيفي والشاعر الاخر ما منهم دوكرة , وبعد ذلك كد الصريمي قصيدة اخرى للخالدي يوضح له الامر , فجاوب عليه الخالدي بقصيده وقد غناهما حسين عبدالناصر السعدي , قال الخالدي بجوابه بما معناه ياصريمي لاتصرّم , ورع ما بيصرم الا الحمار , هذه القصائد محفوظة بالاشرطة

المقصود من كل هذا الخواطر , الى ان هناك من عرف بسر الخالدي قبل ان يكشفه الخالدي والفنان السعدي للاخرين , كما ان كثير من قصائد الشعراء باسم محسن بن محسن اليهري وبن غوبة الرداعي وغيرهم , من الذي ظهرت على اساس انهم ارسلوها الى الخالدي والخالدي جاوب عليهم , ماهي الا قصائد الخالدي مثلها مثل قصائد القيفي , والشي الذي تاكد لنا ان محسن بن محسن اليهري وبن غوبة الرجاعي ليس الا كما هو حال القيففي كان الخالدي يشعر باسمهم ويج=اوب عليهم من قريحته

كان الخالدي بيشعر وبيجوب على نفسه , وقد حضرت في حلسة بحمعية الحضارم بعد ذلك , وكانت على شرف زيارة الصنبحي , ولما حاولت اثارة الموضوع لم يستوعبه الحاضرين , وقلنا نخبي السر ايضا ويكفي ما كشفه الفنان السعدي

ولما زارا المعمري جمعية القعيطي بعدن قلت لهم هذا الزامل كترحيب به , وفاتحتهم بالموضوع ولكننا في زمن يُكذّب به الصادق , ولولى تاكيد المعمري لكلامي لقالوا اصحابي اني افتري {وقدها مشكلة في هذا الزمان , كثير من الناس يقيمون فيه شهادة الزور البين زورها , ويهدمون شهادة الحق بالضنون والشك} وابليس بيلعب عليهم لعبة ,وكم اضلي انصحهم ليت لاخرجه لبوهم ركبه




ياذه النوايف رحبي واشفي=من حيث ما لي نفس ملتاعه

والضيف لاحد منه ايقفي=يملى مكانه يكرم القاعه

المعمري له قدر متعلي=من ينكر اصحاب العلى شوعه

بيت اساله من حيثما ودي=ليه اليمن ماصحة اوضاعه

قلنا لكم عوجا وقلتوا لا = ون عابها نزله ومطلاعه

اماتقروا سنة المولا = قبل ان تجيكم قع قرنباعه

ما اليوم ذي ماشي سمع يسمع = والا يسي بالاذن سمّاعه

بالامس كان الخالدي يشعر = باسماءكم واشعاره اشتاعه




حتى ان المعمري اكد لهم بعدم وجود القيفي , وبالرقم من ذلك لم يعجبهم كلامي ومانا داري ويش السبب , وقد روي لنا المعمري القصة , كما رويها للدكتور الخلاقي في كتابه {فراسة شاعر ساجل نفسه} والمعمري لايزال على قيد الحياه وقد زارونا بوادي حطيب بعد ذلك هو والصنبحي وشعرا اخرين في حضرة الشاعر الكبير عبده حين بن عطاف بن احمد ظفر بن الجار الله القعيطي وهو احد المغتربين المقتدرين في امريكا وشاعر مبدع يسعى الى اضهار تراث يافع حيثما يستطيع


 

 

   

رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
إعلان سيناريو إشاعة مقتل الزعيم علي عبد الله صالح .. جنود الهدى الصوتيات والمرئيات 0 14, 12, 2017 07:49 PM




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: