![]() |
![]() ![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 |
![]() قالوا ..حنصوص شرعة ذي دخله يخرجه....! وشرعه وادي في يافع العليا بين البعسي والحضرمي براس وادي صدر وهو يلتقي مع وادي بر ومن ثم يجتمع مسيلهما الى وادي ذي ناخب ويكملانه الى دلتا ابين على شط بحر العرب كانت يافع في الايام السالفة عندما كان الخير في الارض وافر والسماء لاتمسك رحمتها على عباد الله فقد كانت الارض مبتقى ومرتجى ولله الدعاء بان ينعم عليهم من خيراته فلا يخيب ظنهم فتزرع كل انواع الحبوب والخضروات ومنها القرعيات ومما لاشك فيه ان من عاش تياك الايام ستعود به الذكريات الى ايام عايشها خاصة وهو يتندق فدرة الذرة مع اشقاف القاش التي هي نوعية من الحناصيص تشبة الى حد ما الكوسة وليست الفائدة للحناصيص في ذلك وحسب بل لها فوائد اخرى وذلك عندما تيبس في اخر الثمرة فوائد اخرى منها الفائدة المرجوة لحنصوصنا محل الذكر فقد سار له هذا المقام فلا يكاد مجلس يجتمع فيه عراف يافع في سالف الايام الا وهم يذكرون هذه النادرة وخاصة في المشاكل التي يصعب حلها فيقولون حنصوص شرعة ذي دخله يخرجة والقصة بالبساطة لها تفسير من شرح الاباء والاجداد سيتم ذكره فيما يلي حيث انه لما كان مزارع من مزارعي الوادي المذكور قد تفضل عليه الله في احد السنين المباركة بدباءة والدباءة هي الشجرة التي منها ياتي ثمر الحناصيص وقد لاحت له ثمارها الطيبة وكلما جد بزيارة الحقل لايجد الا وهذه الثمار تتناقص كما ان نفسه الطيبة اخذت تمارس عادتها الكريمة مع الجيران فاخذ يهدي منها هذا حنصوص وذاك حنصوص اخر ومتلى الكلام خطرت له الخاطرة ان يحتفظ باحدى هذه الحناصيص ليستخدمه موض او مزوعة للبن ولكن كيف بالامر والدباءة على ممر السبيل وادرك ان ليس له من بد الا ان يبني له محرسة في الوادي تكون لها الفائدة ذات شقين فهي من جانب محرسة سيستفيد منها في مستقبل السنين ومن جانب اخلا مخباة لحنصوصة المنتظر فادخل غصن الدباءة التي تحوي هذا الحنصوص العجيب الى داخل المحرسة طبعا كانت هذه الفكرة شي لابد منه وعند مروحه من الحراسة يبني على بوابة المحرسة بالاحجار حتى يحجب حنصوصة العجيب عن الانظار وماهي الا الايام والشهور حتى كبر هذا الحنصوص واخذت تخامر هذا المزارع الطيب الفكرة ان هذا الحنصوص اصبح من الحجم بحيث لايتسع باب المحرسة لمخرجه منها واخذ يشرح للقوم في احدى ليالي السمر ذلك الامر المهم حيث ان كبر الحنصوص صار مما لايصدق مثله مثل دبية صاحب يافع بني قاصد الذي تتسع لاربعة درامات لبن حسبما تقول الرواية ايضا وليس العبرة في ذلك انما في كيفية الحفاظ على الحنصوص والمحرسة معا فاجتمع القوم واقروا الذهاب الى الوادي لاخذ نظرة من ذلك الحنصوص وللتفكير في ايجاد حل لهذا الامر العويص يساعدون فيه هذا المزارع الطيب وهم يتبادلون اطراف الحديث بعد ان اعيتهم الحيل الا بين اثنتين اما ان يشقفوا الحنصوص او يهدموا المحرعة وفي كل ذلك ما يلقى اعتراض هذا المزارع وهم يوافقون هذا المزارع الطيب مر احدهم يستجلي الامر فقال في خضم الاجتماع ....حنصوص شرعة ذي دخله يخرجة ومن ساعاتها صار القول مضرب الامثال وكذلك هي امثال يافع تاتي من تجسيد الواقع لحادثة من حوادث الايام عايشوها ذات مرة في حياتهم جمعتكم مباركة باذن الله
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | ||
![]() لا يسعني إلا أن أتقدم لكم بجزيل الشكر والتقدير والاحترام على
|
|||
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 |
![]() شكرا لمرورك اخي المشرف وهذا مثل اخر ارجو ان ينال استحسانكم
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 |
![]() وقالوا ايضا كُبره وبالصُره
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | ||
![]() موضوع يستحق التثبيت
|
|||
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 |
![]() وقالوا ممن ايقع المخلص....؟من بن النقيب ....! اما هذا المثل فقصته لاتزال قريبة العهد لاتتجاوز الخمسين عام لحدوثها ولا يزال صاحب الواقعة حيا يرزق وعمره 85ال 90عام من السنين وهو اي المثل متداول الى حد ما في وادي حطيب بصفة عامة وبكثرة في منطقة تواجد ابنا القعيطي بالوادي اما قصة هذا المثل ان الوالد قاسم صالح الخلاقي قد سرح ظمن مجموعة الى اليمن ...هكذا كانوا يسمون البلاد من قعطبه وياشلاة ..سرح الى اليمن في ايام العوزة لغرض شراء الحب وفي منتصف الطريق عندما ارادوا الراحة والمبيت الى صبحية اليوم الثاني في منطقة يقال لها النجاد وهي في حالمين باتوا ليلتهم وفي الصبحية من اليوم التالي وبعد ان نجحوا صبوحهم والقهوة ابعد ان انتقحوا اخذ كل واحد منهم يجهز دوابه للحمول في المحط والخلاقي يجهز حمار الشوم ركضه الحمار بين العيون وياعورتك بالمعوره واقاسم صالح الخلاقي ايروح والعرزمة بوجهه ويش ايخابر الناس وصاحبنا ما قصر شل الجنبيه ومن بين الكعل الى المخنق الا والحمار بيتبركض ماباقي الا يخلصون عليه حتى لايشلون اثمه فيتركونه بين الحياة والموت وهذا الرجل اي قاسم صالح الخلاق رجل من القوة والبداهة والذكا في التعامل مع الحيوانات وخاصة منها الجمال فهو الوحيد الذي لايجاريه ثاني في ترويضها حتى انه في يوم من الايام حصلت له قصة اخرى مع احد هذه الجمال وكان عندما يلقمه الغرزة يضع ما بينه وبين الجمل حجرتين تتيح له في حالة ان يفاجاءه الجمل بما لايحمد عقباه مما يتيح له التحرك اذا ماهم الجمل بان يبرك فوقة ونفس القصة مع الحمار صارت مع الجمل ولكن بطريقة اخف فعالية وبيقولون ان الجمل حقود ويعود ذلك ان الخلاقي عندما كان يروض الجمال يستخدم معها اسلوب القوة بلا رحمه قالوا له سيارته في القافلة لمه صلحك كذا واخلاقي نعيناك ننعاك قال فما نعيتكم انعاكم انا رعوا من من ايقع المخلص من بن النقيب مامعي الا ذي قدامي ومن يومها يرى ابنا حطيب وبالذات ابنا القعيطي منهم ان هذا المثل جدير بان يواجهون به مصاعب الحياة وخاصة في امور المخلص فيها يكلف صاحبه شي من اللوم كمثل ان يتخلص الشخص من احد قرباءه
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 |
![]() امثال حلؤه يجب الاحتفاظ بها جيلا بعد جيل فالناس الذي يتداولونها حكما وما جابوها من فراق بل من عقول حكيمه
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 |
![]()
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 |
![]() وقال ماحصلُك الا النواتيش
يعود هذا القول الى راعي تاخرت عليه النعاج بالحيد لمدت ثلاثة ايام وهو والاهل مشغولين بالخير اي ايام الصراب وهو ايضا من اهل وادي حطيب ولما لم تعود النعاج كعادتها لشرب الماء قالوا له الاهل ماعليه الا ان يذهب الى الحيد للبحث على النعاج لعل مقدور ما قد اصابهن كأن يحنبين في بقعة عتشة وهن يبحثين على المرعى في الحيد واخذ الراعي يدور عليهن من مكان الى اخر واعله يدعون اليه الى الجبل هاه شي حصلت النعاج فيجيبهم لا عادنا بدور عليهن وعلى هذا الحال حتى حصل على اثارهن وقد درجين في مكان من الاماكن العسرة وفي لحضة غروب الشمس ظهر لهم بالحيد وهم يداعونه الا وامُحمد شي حصلك النعاج وهكذا يحورون محمد في يافع فبعض الاسماء يقال لها مُحمد وما ان جاوبهم جوابقه حتى علموا ما جرى لنعاجهم نروهم بيحصلون خير الارض ودرجين عليهم النعاج لقوله الا رعوا ما حصلك الا النواتيش وصار هذا القول يضرب به المثل عند البحث على ضائعة لايحصلون الا على اثارها وهذا المثل يستخدمه ابما وادي حطيب وخاصة في منطقة القعيطي اربجو من الاعضاء ان يزودونا بالامثال قريبة العهد والتي لم تترسخ بعد بالذاكرة الشعبية فهي من الاهمية بمكان لتدونيها عسى ان تعم فيها الفائدة
|
|
|
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 |
![]() من حيثما خرجوا لولين ....من حيثما خرجوا لولين ....!
هذا المثل قال الشيخ سالم محمد بن علي جابر حيث تعود بي الذكريا الى عام 1997م وعلى ذكر السرق واعوانهم وكانت قد هامت بي الذكريات الى زيارة الشيخ سالم محمد بن علي جابر شيخ يافع في حضرموت حينها في منطقة شبام وقد كان لنا جهد في عام 1993م لاعادة جمعهم في هذا الاطار يمكن لمن يبحث على اثرة سيجده عند اهلنا في حضرموت المهم انقل اليكم هذه الطرفة حتى يكون ابنا يافع في الجبل على بينة من حكمة اهلنا في حضرموت المهم عند دخولنا المجلس في سبيل المزح وتصريف الكلام في معاني غير ظاهرها وبيقولون كلام العارفين الغاز فبادرناالشيخ سالم بعد السلام والمحاولة ها ويش ذي جابكم يالشيوعين فردينا عليه ياشيخ سالم ...علي باثعيله ونكر ذنبه...ورع ماهل جينا نتاكد من الحجر ثابته والا رقاله فقال ذا الا هي ثابته من زمان عادك الا لما تجي تاكدها من جبل يافع فقلنا له البرهان ياشيخ سالم ولا عاد رعك في سالفة من سبق يسوق الكلام على عواهنه ومن ظمن ماقالة من الحديث عند زيارة علي عبدالله صالح لحضرموت وكنت قد رئيته بالتفزيون في مسمر الى جانبه . الشيخ سالم محمد بن علي جابر قد بادره بالحديث وراءك ياعلي عاد شي تلفت لايسارك واليمين وماعاد شي حصلت في حضرموت الا ذي امام الناظر رع والله مايبيّتون لك مضل فجاوبه علي عبدالله ماعاد حصلنا الا ذولا فقال الشيخ سالم لا والله مالريايل موجودة وهو يقصد الرجاجيل ولكني بخاف لاعاد توقع بقصة صاحب زمان وعندما طلب منه شرح القصة اخذ يسردها ومما قالة انه لما كان احد شيوبة حضرموت قد عاد من ارض الغربة باندونوسيا معه زايد ناقص فزوج العيال وبناء لك منهم بيت وفي احد الليالي هم بزيارة احد اولاده هو والعجوز حقه ولما عادوا في منتصف الليل والا وطرقان الليل وهم السرق قد نظفوا بيتهم وخلوه على البلاطة فاخذت المرة تصيح وقال لها اسكتي يابنت الحلال ادينا نطلع نبرد لنا بريم الدار وعندما حسوا بالسقعة نزلوا في احد غرف الدار يناموا على ماترك لهم اللصوص من لحاف رث وقبل ان تستجر عيونهم النوم الا وقد لصوصواخرين لهم حس في الدار فاخذت العجوز تقيم بعلها من نومه ...هاه يابو الريال الجماعة عادوا فقال لها يابنت الحلال خلينا ننام والاولين عاد خلو شي وخلي الجماعة ياخذون لهم لفه بالدار وقدهم سارحين ... وعلى قدر بسيط من همه بالعوده الى النوم الا واخذ يتحركش فقالت له العجوز ها وين رياح يابو الرجال فقال نسيت العصاء بالريم واخذ يتهبش ويتوكى على ركبه قابل الدرج الا واحد اللصوص حس به اخذ يطمر من فوق الريم اي الجباء فلحقه ومسك بثيابه قائلا له ها وين رايح يابن الحلال وتعدمنا نفس نحاسب عليها يوم القيامة ..من هنا من هنا من حيثما خرجوا الاولين ومن حيثما خرجوا الاولين وقد اكد لي حدوث هذه القصة ممن كان في المسمر ومن ظمن من في المسمر مغني يرد صت الدان وعلي عبدالله يصفق له ومن ظمن ماقالة وذه عاداتنا بالشحر وعا لناعادات ويامنوط للسماء كم باتنوط معانا كيس بر جابوا لها ميتين طاحون وهو يقصد بالطبع بترول المسيلة ودندنة اخرى عن الشاعر باحارثة لما قال فيها منكر ولي ما ينهي المنكر في المنكر خصيم ومما لاشك فيه ان علي عبدالله قد تروح من حضرموت وفي نفسه قُصه اذا كان ويوزن الكلام بميزان الحضام انقل هذه الطرفة لما فيها من العضة والاعتبار لكي يدرك العقلا ان النضال السلمي له نتائج عظيمة جدا عندما يخاض على اصولة وفي ذلك ما لايمنع من حق الدفاع عن النفس وقالوا اجدادنا في يافع من غنمه كله عدمه كله وما تجربة عيال بن لحمر عننا ببعيد سلام وتحية
|
|
|
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
دعوه عاجله الى كافة عقلاء يافع في اطفاء نار الفتنه | سنان السعدي | نادي ( أخـبـار وشـؤون يـافـع ) | 4 | 30, 11, 2014 01:57 AM |
ثلاث قوافل دعم تصل إلى ساحة الاعتصام الجنوبي بعدن قادمة من موسطة يافع والصبيحة وغيل ب | رامي رصد 1 | نادي يافع الدبلوماسي | 2 | 14, 11, 2014 06:31 AM |
يافع تسير قوافل غذائية وحضرموت تقدم رقصة شعبية تلهب حماس المعتصمين صور وصول قافلة أبن | رامي رصد 1 | نادي يافع الدبلوماسي | 1 | 13, 11, 2014 07:36 PM |
زوامل وبرع ابناء السعدي _ يافع في تاريخ 01/08/2014 | أبو ناصر السعدي | الصوتيات والمرئيات اليافعية | 1 | 28, 10, 2014 06:17 AM |
القبيلة اليافعية قائمة على اساس الحلف وليس على اساس العرق | بتول الطين وراعي الشياة | نادي يافع العام | 1 | 23, 10, 2014 10:50 PM |