العودة   نادي يافع > الـــمــنـــتـــــديــــــات الـــعـــــامـــــــه > نادي يافع العام
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: المسلمين ..... واخوان المسلكين ...........!!!!؟ (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: المجلس الانتقالي الجنوبي جاء بالوقت المناسب (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: خرج بن دقر (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: موضوعةوتغير غريب (آخر رد :ابواسمهان)       :: تلحقكم اللعنات واحد واحد=يا مدعوا حكامها والساده///جديد أبوأسمهان (آخر رد :ابواسمهان)       :: ماعند الحريبي سهله (آخر رد :عمانيه)       :: (عـــاجـــل) حالة انسانية بحاجة لاستكمال مصاريف العلاج (آخر رد :عمانيه)       :: اغاني واهازيج بداية الزراعه في يافع .. (آخر رد :عمانيه)       :: صور من يافع 2014 (آخر رد :عمانيه)       :: سقطرى وما أدراك ما سقطرى (آخر رد :عمانيه)      



البــــرطمــــــــــــــة

نادي يافع العام


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21, 9, 2015, 06:55 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضو متميز
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي البــــرطمــــــــــــــة


الاخوة اعضاء المنتدى في يوم من الايام خطر لي الخاطر ان اعرف المعنا اللغوي للبرطمة وهذا ما ستجدونه فيما يلي

ففي هذا الموضوع القي عليكم بعض الخواطر لما بقي في الذاكرة من الايام الخالية وهو اليسير مما بقي استحضره بالتذكر والا فقد ضاع الكثير منه عسى ان تجدون فيه مايفيد ويخامرني الضن ان من لديه القدرة والبحث سيصل الى سر ماتزال يافع الى اليوم هي في طريق التطلع الى كشفه وهذه الخواطر عن لقاء جمع خمسة من ابنا يافع من المهتمين بقضايا الشان العام كان سادسهم والدي حينها وهم بالضبط علي بن علي حمزه من ابنا حباط بمكتب الحضارم واعتقد ان هذا الشيخ كان يحمل سر لم ينجلي لي الى حد اليوم والشاعر المعروف محسن الصريمي وهو من ابناء حطيب الشاعر الذي كشف لهم أي للمجتمعين سر الخالدي بتقمصه لشخصية الشيخ احمد على طاهر القيفي حتى انهم في حطيب وفي يوم من الايام استدعو الخالدي على ضوء ذلك لغرض المناقشة في هذا الموضوع وهذا لمعقولية ماكان يطرحه عليهم الشاعر الصريمي وله في ذلك قصيدة مع الخالدي وهذا بالضبط بعد القصيدة التي بعث بها الصنبحي الى الخالدي الذي يقول مطلعها وقال الصنبحي يارب سالك ياعظيم الشان تيسر رزقنا وتسهله من كفك المليان ففي حينها كان الشاعر الصريمي يقطع بحرف اليقين ان هذه القصيدة هي للخالدي ذاته او على اقل تقدير قد عدل فيها كثير من الابيات حتى تصل الى هذا المستوى الراقي من المنهج وليست للصنبحي كما تم تسويقها انما البسها الخالدي ما البس لغرض في نفسه وان ماهيتها هي نفس ماهية قصائد القيفي فقد كان كثير من عقلا القعيطي وبالذات ابناء حطيب يجزمون حينها ان القيفي هو الخالدي ذاته وهذا الاستدعا كان في عام 1986م الا ان الخالدي لم يقر لهم بذلك وكان يغالطهم بلعب ورق البطة في قرية ذه البلبيس كما يجزمون ان اكثر من شخصية اخرى تساجل معها الخالي هي من صنع خيال الخالدي ومنهم بن غوبة الرداعي وشاعر اخر من قيفة هذا طبعا غير القيفي احمد علي طاهر وقد وجه اليه الصريمي اي الى هذا الشاعر الاخر قصيدة اخرى عبر الخالدي وهي القصيدة التي ذكر بها الصريمي دار تنحم وعندما جاءه الرد قالها بوجه الخالدي وبحضوري خذوها بالحرام والطلاق ياهذا الشاعرذي رد عليا بهذه القصيدة ومن رقبة محسن الصريمي وقصة المره ان ماهي الا من لسان وهاجس الخالدي نفسه واجماعة كم ايضلي ايخادعنا الخالدي ورعوا بي الخوف لايلحق مطيع وان تاليتها ضيعنا الجمال بالرهاوي ولنجاد والخوف لايدرون بهذا السر غيرنا مارحنا ياسهالتاه . وثالثهم الشيخ عبدالرب سعيد بن سعيد العفيف وهذا الرجل هو احد احفاد العلامة عبدالله بن اسعد اليافعي وابو الشيخ يحي عبدالرب رجل الاعمال وصاحب الكلمة المسموعة في صنعا من بيت اهل عفيف الدين مشايخ الحوثرة وهو احد الذين كانوا يصارعون لخلافة الشيخ يحيى جبر شيخ احد الطرق الصوفية التي الى حد اليوم لم تعترف لي ماهيتها ورابعهم هو الشاعر صالح احمد الحالمي وهو شاعر مرموق واحد مشايخ الحقيقة المتبقين حينها بين اينا يافع وخامسهم الوالد موسى صالح قرواش وهذا كان يهتم بعلم الفلك وله عجائب في هذا الشان ودراية بحركة النجوم واستبيان المواسم التي يمكن فيها تلمس الطريق الى الخير الوفير يمكن السوال عن ذلك بالقعيطي وحتى خارج القعيطي وقد ثبت لي انه كان يستشيره الخالدي عند طلوع الوفود الى يافع من عدن وصنعاء للاحتفال بمناسبات الاعياد وخاصة في صياغة الزامل بالذات وغيرها وهو صاحب الزامل الذي يقول

نجم الثريا انزاح وانزاحت زحل واتميل المريخ من بين النجوم

ما لاقد المهرى جمل ياكل جمل ويش اامن الحاج ايصلي وايصوم
وله زوامل اخرى اعجب من ذلك بكثير وهي زوامل تتنبى بالاحداث وقد وعدني ولده قاسم موسى بجمعها فان تيسر لنا ذلك ساجدونها في ذات يوم على صفحات النادي وهذا وعدي الذي ادعو الله ان يوفقني الى انجازه


. المهم اجتمع خمستهم حينها وسادسهم والدي وعمري تقريبا لم يتجاوز العقد الثاني وكنت حينها من الذين يتطلعون الى محاولة فهم مقاصد الكلام وخاصة الكلام الذي يستشعر المرء ان اصحابه يخبون وراءه الاسرار وكان بالي يذهب فيما يشرحونه بينهم مذاهب اخرى أي مذاهب الشباب المتطلع الى بنا العلاقات مع الاخر بكل اشكالها والانواع وكل ما كان والدي يريد ان يبعدني من حلقتهم كانوا يقولون له خل الصبي ايتعلم يابن حيدره معاشي ايخرج من بعدنا جيل جديد ايقولون لعنة الله عليهم ما فتحوا لنا الباب كان هذا اللقاء في بداية الثمانينات تقريبا أي بعد اعدام مطيع المهم اجتمعوا وغرض هذا اللقاء هو ان يستبينوا من والدي نتيجة ماجرى في اجتماع اخر بمنطقة القعيطي وذلك قبل اعدام مطيع بسنة او سنتين وببيت الوالد عبدالله احمد المقدم وبالمناسبة عبدالله احمد المقدم هو ابن عم داهية يافع المرموق وثعلب الجزيرة العربية ورائد الدبولوماسية العربية بلا شك والمعروف للقاصي والداني الشهيد محمد صالح مطيع وكما اسلفنا كان يقال له أي للمقدم خطيب اليافعين هكذا كانوا يكنونه يافع ايام القبيلة وبالمناسبة هذا الانسان لم يكن يحمل البندقية وهو مما بعاب على القبيلي حينها الا على المقدم فان الناس لم يكونوا يعيبون عليه ذلك وكانت تلازمه العصاء اينما سار وجاء ويلقبوته بابو عصاء وهو المتكلم باسم مكتب الموسطة ومن ضمن ماكان يختم به الكلام مانا رعونا رجمك بحجرة القعيطي او حجرة الموسطة الى حيثما وصلت حسب من ينوب عنهم بالكلام ورووني يايافع حجاركم الى اين اتصل . المهم غرض الاجتماع كان كالاتي

ان اصحاب هذه الحلقة كانوا يريدون معرفة ماجرى مع مطيع للنقاش والجدل في الامور الفكرية من حلقة هي اكبر سعة منهم ولجدية الافكار التي كانوا يطرحونها واعتباريتها فقد خطر على بال مطيع ان ياتي اليهم أي الى الحلقة الاخرى التي كان والدي حاضرا فيها دون الخمسة ا ن جاء اليهم مطيع بباحثة كانت تهتم بشان الفرق الاسلامية على ما اعتقد هذه الباحثة دكتوراه فرنسية تهتم بعلم الاجتماع وهذا ضني اسمها كلوديا او أي اسم اخر لايهم ذلك المهم ان باحثة فرنسية ودكتورة متخصصة في احد افرع العلوم الاجتماعية قد جاءت للبحث فيما يطرح هولا من افكار واشعار وان هذه الافكار والاشعار قد وصل خبرها الى مغرب الارض لما تحمله من المعاني الرفيعة

تعالوا نبتعد من الحواشي ونقص لكم مابقي بالذاكرة وذلك عندما اخذ والدي يشرح لهم ما جرى باجتماع رجال من يافع مع هذه الباحثة وبوجود مطيع طبعا فقد كان الشيخ عبدالله احمد المقدم قد استدعي رجال لهذا الاجتماع الخاص من يهر والسعدي واليزيدي والذراحن وذي ناخب والعياسي والموسطة والضبي وخلاقة وحطيب وطبعا كلهم من كبار السن لكي يقيمون الحجة امام مطيع على خطاء المنهج القائم حينها بالجنوب ولا شك ان هذا من الاسرار الخطيرة التي يجب عدم الخروج بها الى الراي العام حتى ان بعضهم كان يحذر الخالدي من كشف اسرار الربوبية في تلك الايام ومن لايزال عالق اسمائهم بالذاكرة هم الشيخ صالح علي العبادي والحداد وشخص من ذي ناخب يقال له بن عطاف والجابري والشاوري من لبعوس وبن جرهوم من اليزيدي هولا الاشخاص لااعرف منهم الا العبادي لارتباطنا به بعلاقة النسب واخذ يقص لهم كلام لم يعد عالق بالذاكرة ومما علق وبقي بالذاكرة الاتي الا ياخواني رعوا ما درينا الا وقحــبة ---- فرنصة بتتبرطم تبرطام {هذه الكلمة بالذات هي ما جعلتني اركز على الحديث والمقصود بالنسبة لي الوصول الى معنا تتبرطم تبرطام فهي كلمة دخيلة على مسامعي} مع الترجمان والترجمان بيقول لنا هذا الفكر الذي تحملونه لايمكن ان يكون الا فكر رجال دولة فلماذا لم تسعون الى تاسيسيها فاجابها اليزيدي ويش بتقولين واكلوديا وين ايقع هوذا الكلام ومن ذي ايسمح لنا به ومن يسارنا واليمين اسدين واحد بصنعا وواحد بعدن والمقصود بذلك على ما اعتقد الامام وبريطانيا ومما قال ايضا وبعدا يااصحابي رعو ما درينا الا وصالح على العبادي بيتبرطم معاهها تبرطام وخذ بقعة الترجمان وعلق في نفسي ان اسالهم عن معنا البرطمة فرد عليا الوالد وابني ويش دري امك بذا الكلام البرطمة رعها البرطمة كلام تي لغة الطيور مابيدرون به الا اصحاب العلوم والفتوحات وتم الصريمي رعنا لما بنتحاكي بيننا البين ذلحين وابني بنتكلم بكلام العرب والعبادي والفرنصية بيتكلمون بالبرطمة مما افتهم لي ان أي كلام اخر بغير لغة العرب بالنسبة لمن في هذه الحلقة هو ما يعنونه بالبرطمة ومما قال ومادرينا ياجماعة الا وبن مقدم مشع الجنبية وقال واعبادي ماشي اتفقنا على هذا المهرى ذي اتفقنا عليه ظاهر بظاهر حرام وطلاق ان مانسمح لك ان تدي مع الفرنصية كلمة الا بعد ما تكشف لنا ويش ذي جري بينكم من خبر فرد عليه العبادي الا رعوني ابيها تكشف لنا ذي تحت الجوالة والستار {ومقصوده تظهر لهم سرها} حتى انعجب على ذي مع الفرنصية هو مثل ذي معانا والا شي معاها شي اخر ورعوا قد كانت قريب اتكشفه لي وويش اعجلكم وايفاعه ما تخلون لحد حاله لما ايقضي المراد وايصل الى مقصوده ولا حيث بترومون اتصلون الا وانتم له شركا بالصغيرة والكبيرة لكن ويش اسي لكم عاد رحنا بحاجة ان نتفق على الترجمان حتى ترجمان الفرنصية ما شي معكم به ثقة ولامعكم امان على العبادي واتبون الفرنصية تكشف لكم سرها رعوا والله ان يقضي لكم مراد وين بيقع ذا الخبر وايافع يا لاانتوا اتبون تصلون لا اليقين خلوا الفرنصية الليلة لي وعليا العهد الا وبان لي ذي بتخبيه تحت الجوالة وبنا نقل لكم منه الوصف بعين اليقين فجاوب عليهم احد الحاضرين صلوا على نبيكم رعوه العبادي والله بنه قرشعها قرشاع ابعدوا الشك من قلوبكم

المهم بعد انتها الاجتماع هذا اخذ مطيع وببيت بن عمه الذي هو عبدالله احمد المقدم واثنا الحديث اخذ يعيرة الا ها اسمع ابن عمي ماقدامي حياك الله وحيا الهذرمة بتذلح لسانك ذراع ولكن عند اهل البحث والدراية بجم بجم ولا امي ولا عشاها رع ويش ذي زقر لسانك انا والله اياه قدام كلوديا فاجابة الا نعاكك انعيك وابن عمي ازكن على راسك لاتقول ما نصحكك لاتجعل ان الامر ذي بنناقشه سهل وايسكتون عليه الاخرين ورع لاوين اكيل حبي لاوين وامطيع لقحبـــة---- فرنصة الا اجعلني انعيك وانعي من حضر ما لاقالتالية ذي بروسكم وهو مثل صار يتداوله الناس بيافع الى حد اليوم ويقولون في مثلهم الا رعه تي قحبـــة---- فرنصه وبالمناسبة تم القاء القبض على هذه الباحثة بعدن حسبما اشيع انذاك بتهمة انتمائها الى المخابرات الامريكية ولكم ان تتاكدوا من هذه الواقعة من اكثر من مصدر انما انا ناقل لها ولست شاهد عليها وعند عودة مطيع في السنة الثانية قال له ابن عمة مارع قد قلت لك انتبه على راسك وابن عمتي وذلحين رعنا بكررها لك بالتحذير مرة اخرى ولاتقول ما قلت لك رع الذمة من الذمة برية وفي هذه الليلة بالذات طلبوا من الحالمي صالح أي الحلقة الاخرى وليست الحلقة التي يتواجد بها مطيع ان يسمعهم جوابه في مساجلة الباله التي جرت بالقعيطي بينه وبين علي شايع هادي وعلي سالم البيض في الملعبة تحت التولقة والتي قال فيها بعد اعدام سالمين وهو الرئيس السابق للجنوب قال الحالمي بالجواب




الحالمي قال صالح طاب طاب السلا

من يا الله اليوم ياحيا بمن جا هلا

حيا على الراس فوق العين يملى العلا

لاهل العقول الوريبه قد عقدنا الولا

ماالمرتزق فيه لاحيا ولا مسهلا

ان تحسبوها كما قلنا لكم فيشلا

ماشي بها خيره ان ياايه والا فلا

ياذي بتتبع قليل العقل سيره دلا

ذي ما يخذ مايسر قولوا لابوه البلا

لا خيروني عسل حالي على الجلجلا

والا عدن هو وماله قط مايقبلا

كلا يعاين رفيقه ياذياب الخلا

بعد الملابيج معاشي لقينا الصلا




هذه الباله كانت واسعة الانتشار من يومها ولها شرح عجيب من اسبال وامثال يافع فرد على الحاضرين علي بن حمزه عادكم اتبون الصافي من ذي حصل ببيت بن مقدم والحالمي بيننا ورعوا قد كنت حاضر بالملعبة جنب محمد الحنق لما قال لبن مصلح الا ياسهالتاه ما انته واصاحبي رع لاكبره انسميها امك ولا صغره انسميها اختك الا ليتكم تشوفون ذاك اليوم النسوان محسن كانين بيشتلين وبيحتطين الجو الجو ياحرام ان ذي دمه مثل البرد بنه فار وما يقومين بتاك الشله الا وهن داريات ويش القصد والمراد وانتوا عادكم بتبحثون عليه الليله ولا وصلتوا الى اليقين الا ها وين جهاميم يافع ذي كانوا بيلقطونها وعادها ما خرجه من طرف اللسان...... ياضياعنا بالضياع


راجعوا الخندريشه
قال بن حيدره كيف الخبر كيف ياخوان=والتاليه باتبان

راجعوا الخندريشه خندريشة بميدان=بالصوت وادان دان

دايما ياعصادة والمعاصيد لعوان=وانا غبوني غبان

ماتوافق مع هاجسي بالهنجسه والتليان =ذا ذي بشوفه عيان

وانا معه كلما طبطب علي بعض لحيان = بيني وبينه حيان

كلما قلت له راجع حسابك من الان= جاني بسيف الرطان

قال ذا حق وانه حق والحق مابان= ياهل العقول الرزان

بعد ذلحين طاب الشرح ياساج لعيان= هاتي المعاني الزيان

يسمعون العرب ذا قول من شخص فهمان=شاعر بديع الزمان

والحليلة معه لا اتوافقوا بعض لحيان =قال اقربي لي وكان

دردشي لش معيا دردشة شخص فنان=وتقبليني دنان

صاعني القات لجرد زار بي كل ميدان=وعمرت بوري كمان

واللصامه مع قاتي عسل نوب جردان= طعمه يثير اللسان

ليلة البارحه بالطيرمانه ياتدندان = عامر باعلا مكان

قدامي البحر يحوي البحرلؤلؤ ومرجان = وفيه اشيا ثمان

واناعلى فُلك ابودقلين عارف وربان=حاورت سيد الغوان

علمتها الدردشة والنحنحة والتدندان=وانا بدردش كمان

طهطبوشه تقل ذه من خراعيب لبنان= ماتجلب الا الليان

شيختني وقاله قع معي شيخ وزان = يعرف يحط الوزان

وانتبه لاتقع لي مثل خربوط خربان = شيوخ اخر زمان

لايقرك بها شيخ دحباشي مع حزب لخوان= اهل الكروش السمان

واذكر الهاشمي المذكور من نسل عدنان= صفعة بوجه الشيان

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 21, 9, 2015, 10:39 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
قلم بكل الألوان
 
الصورة الرمزية رشدي اليافعي
 

 

 
إحصائية العضو









 

اخر مواضيعي

رشدي اليافعي غير متواجد حالياً

 

 

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 303
رشدي اليافعي is a jewel in the roughرشدي اليافعي is a jewel in the roughرشدي اليافعي is a jewel in the roughرشدي اليافعي is a jewel in the rough

افتراضي رد: البــــرطمــــــــــــــة


عجيب

ياليت لو كان في المقال نقاط وقواصل ,,لان بعض الجمل مافهمتها, كما لو عملت اشارة اقتباس للمتكلم والتي تدل ان الشخص قالها وليست من ظمن النص

تحياتي على الموضوع القيم

 

 

التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

 

   

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: