العودة   نادي يافع > الــمــــنـــتــــديـــــــــات الــــيافـــعـــــــيـــة > نادي يافع للشعر الشعبي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: خواطر وعبر ودرر , ادونها قبل وبعد صلاة الفجر لهذا اليوم الاغر (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: لاتفهمونا غلط نحن لسنا ضد بعضنا (آخر رد :سنان السعدي)       :: نصيحة للجنوبين ببلاش ............... !! (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: يا غــــــــــــــــــــــــــــارة الله ....!!!! (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: معلـــــــــــــــــــــــــــــــــــومة مهمة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: الصورة تتحدث (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: حقيقة اسم الله الأعظم (آخر رد :أمينة سلامة)       :: القرار الجنوبي المستقل في مواجهة التحديات (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: قولوا لهم هذه هي حجتنا ... ويوجد لدينا المزيد (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: السؤال عن عزيز ... (آخر رد :نهر المعاني)      



مكتبة التراث اليافعي

نادي يافع للشعر الشعبي


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18, 11, 2011, 06:19 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
مشرف على قسم الشعر الشعبي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 15
ابو محسن عويضان is on a distinguished road

افتراضي مكتبة التراث اليافعي


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
الصادق الأمين محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم
ومن أهتدى بهديه وسار على نهجه الى يوم الدين
أخواني وأخواتي الكرام أداريي ومشرفي وأعضاء نادي يافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي الكرام لقد هميت بفتح هذه الصفحة لكي
ندون فيها ما حفظناه من التراث اليافعي من الزوامل المأثورة
والقصائد ذات الشان المهم والتي غالباً ماتكون أكثرها قد أدت
الى فض نزاع معين بين قبيلتين أو أشخاص أو عصائب آنذاك
وهذه العادة كانت لها أصداء قوية يجب أن نحافظ عليها ونعيد
تدوينها كي نحتفظ فيها لمن سيأتي بعدنا من الأجيال لنطلعهم
على تراث الآباء والأجداد يرحمهم الله وكذلك لنتعلم منها شيئاً
أن أراد أحدنا ولو أردتم ذكر صاحب الزامل أو القصيدة فهو مطلوب
مع ذكر الواقعة التي جاء بشانها الزامل أو القصيدة فأرجو منكم
جميعاً المساعدة على ذلك وسيتم تثبيت الصفحة فأتمنى من
كل من يحفظ أي شيء من تلك الزوامل أو القصائد أن يساعد
على جمعها وتوثيقها وللكل مني التحية والتقدير
وهناء سأبتدى بقصة صارت في حطيب حدثت فيها أصابة لأحد أبناء حمرة((المساحرة))
ولم تكن لأي سبب يذكر أو يبيح عملها و عندما أتوا مجموعة من منطقة حمرة
لغرض الخروج في النزاع تم فيه مصادرة بضاعة وجرح أحد أبناء حمرة في حطيب فقال في زامل الوصول

مني سلام ألفين وأثنعشر مية=ياذه المصابع ذي بدت مثل الذياب
من ذي حلاله في بلاد المسحري في طارفة بنيرض عوجان الرقاب

وكان زامل الترحيب للمرحوم مثنى علي الداعري الى جانب مكتب الحضرمي
يامرحباء ياذي ولبتوا عندنا= لا حد يافع ذي بتحكم بالصواب
يملاء بلد بنيرض وأرض العولقي= من أرض جعبل لا دثينة لا قصاب

وبعد التداول في الموضوع كان التعنت من قبل أهلنا في حطيب وهم الطرف الغير محق في القضية
ولم يقبلوابمخرج مشرف من حيث أن صاحب الحق أتى من منطقة حمرة لطلب الأصلاح
وعندما لم يتوصلوا الى مخرج حقيقي قام أحد أبناء حطيب يرحمه الله وهو الحاج صالح عبد سالم الشوبلي ليحشد

أصحابه للزامل وعندما أستعصى الأمر معه لتوقيفه قال

والله ولا منع الفشك ذي عرضنا =والبندري قوت الجرامل والهروت
ذي ما يكافي بالحسينة مثلها =ماشفي الا يكتسر والا يموت

أستمع الضيف البدع وما كان يوده حقيقة حسب الذكر ممن شرح الوضع
فقال

باقول أنا مني برايش وأكرمش=ياذه المصانع ذي على الوادي نبوت
أن هو يباء يخرج بغيت المخرجة=وأن هو غلب ماشي على الزاجي يفوت

فعزموا بالمسير بغير مخرج الا أن الأخوان المتواجدين من مكتب القعيطي آنذاك
يرحمهم الله تداركوا القضية وأنتقدوا الحضارم المتواجدين وتابعوهم وحكموهم حتى رجعوا
آل حمرة وأنهوا موضوع النزاع

 

 


التعديل الأخير تم بواسطة ابو محسن عويضان ; 16, 10, 2012 الساعة 04:30 PM.

   

رد مع اقتباس
قديم 19, 11, 2011, 11:14 AM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مشرف على قسم الشعر الشعبي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 15
ابو محسن عويضان is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


كان لأحد أبناء حضرموت ثأر أيام السلطنة القعيطية في حضرموت
فلم يستطع صاحب الثأر أن يثأر لنفسه من خصيمه القاتل فعندما
عجز أستعان بصديق للقاتل ليدفع له أجرة مقابل أغتيال غريمه
قام الشخص بعمل حيلة للقاتل في الوقت الذي لاتوجد بينهما أي
خصومة وطلب منه أن يسافر برفقته الى منطقة ما بعيداً عن المدينة
مقابل أجر يدفعه أليه مقابل الرحلة فوافق القاتل على الطلب فمشوا
في رحلتهم حتى تسنت الفرصة لمدبر الجريمة فقام بأغتيال صاحبه
أي رفيق دربه بطريقة الغدر وهذا العمل غير مسموح أطلاقاً في العرف القبلي
فعندما أشتهرت القصة في البلد أنه قام بأغتيال صديق دربه عاد القاتل يتشدق ويقول
قال الخليفي جيت عاني معتني=وذي تقرر قد فعلته باليما
ن
كذاب من قال أن عهيدي سيري=ماهل سيارة بيننا مدة ثمان
فهنا أنكر الزمالة مع القتيل وعندما توصل كان الرد حسب الذكر من

شاعر بكري يرحمه الله وهو من آل الحقبي فقال

لا أقول بك حياء ولا بك مرحباء=من هو مثيلك عندنا ماله كنان
قدها سوالف في شروع القبيلة =من عاب بالسير بيتكره وهان

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 20, 11, 2011, 02:30 AM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
شاعر يافعي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
ابو أحمد القحيم is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


حدث ذات مره ان وقع خلاف في العصر القبلي بين ابنا العمومه من ال عفيف عندما اقدم عسكر السلطان عيدروس بن محسن العفيفي على قتل احمد غالب العفيفي في يافع الساحل وتوترت الامور بين محمدغالب شقيق القتيل والسلطان عيدروس في يافع الجبل بالقاره
فكانت تأتي وفود القبائل وتقدم الحلول والمبادرات على شكل زوامل
علها تفلح في نزع فتيل الحرب الذي اوشك على الاندلاع بينهم
وبما ان الخلاف بين قبائل المكاتب المجاوره والمقربه منهم قد انعكست
سلباً على القضيه وانحاز بعضها الى احد الأطراف (طبعاً بطريقه غير مباشره) وكان محمد غالب مدركاً لتلك الامور ويساوره الشك ان بعض قبائل تلك المكاتب كان لها يد في ماحصل لاخوه فكان كلما اتى زامل لم يفتح الباب لهم لعلمه ان لاجدوى من مجيئهم وشكّه ان من بين الواصلين
مدفوعين من غريمه السلطان عيدروس لغرض عمل صلح بينهم حتى تهداء الامور وكما اسلفنا لم يستجيب محمد غالب لتلك الالحاحات
الى ان أتى وفد مكتب الناخبي وهم يردون بالزامل الآتي ذكره وهو
للمرحوم صالح هساس الناخبي واصفاً القاره بالدوله ومخاطباً لهم ان لايدخلوا سوق القتال لانهم هم الحكام بين القبائل وليس القبائل من تحكم بينهم ويقول فيه

يا دولتي فكيتوا ابوب العدم = لما دخلتوا سوقنا يالقبيَله

واليوم جينا بانصفّي ذي قدم =لا تعقب الثانيه تكفي لوّله

ففتح محمدغالب الباب حينها مقتنعاً بحيادية قبائل الناخبي وارتجل الزامل التالي

حيّا بكم ياذي ولبتوا عندنا= يومين بتلى الشهر واربع بأوله

ويش آتسووا يالمكاتب بيننا= ماليوم قد سينا الحطب للشّعمله

وقد عقّب حينها المرحوم الشيخ راجح بن هيثم بن سبعه شيخ مشائخ يهر بزامل عبر فيه عن وقوف المكاتب منذهله وحائره لما حصل للسلطنهً... وقال

الشمس حرّه والمناشي طوّله= والثور بالمدات هيجه يثقله

خمسه مكاتب لاهنا ذي اتوصله= ماحد سخي يذلح زرب لامنهله

وقد اسفرت مقابلة محمد غالب لهم عن عقد صلح لمده معينه بين الطرفين
وبعد ان تبين للسلطان عيدروس ان قناعة ابن عمه بمكتب الناخبي هي
وحدها الذي قد تفضي الى الحل فأرسل اليهم السلطان سراً بالتدخل
وانه قابل لأي حل يأتون به
وقد تجمعت قبائل الناخبي للذهاب الى القاره للحل فأوعز صالح هساس
الى عبدالله الجعفري وهو من طسه الى ان يلغي زامل يليق بمن هم ذاهبين اليهم فقال الجعفري

سلامي لّك مادار الفلك= يالأمر لك وحدك ومن عاده يباك

وهنا ادرك بن هساس الخطأ الذي وقع فيه الجعفري عندما امتدح
الامر اي السلطان لقبوله التحكيم وخصه وحده بالسلام
وكان من العيب ان يتراجع بما أوكله للجعفري فقال بن هساس اسلم
دع الثانيه لي اي البيت الثاني المكمل للزامل فقال بن هساس مكملاً

لابعد أنا قسمك ولا قِسم اخوتّك= لمّا ندوّر كيف مدات الشباك

ليصبح زامل واحد للشاعرين هكذا

منّي سلامي لّك مادار الفلك= يالأمر لك وحدك ومن عاده يباك

لابعد أنا قسمك ولا قِسم اخوتّك= لمّا ندوّر كيف مدات الشباك

وقد تم حينها الحل على يد مكتب الناخبي بعد ان حكموا ديّة احمد غالب بأربعين ديّه بحيث ان محمد غالب لايتعجز السلطان بالمبلغ
فقالوا له سراً خذ مااعطاك من المال والباقي من الاراضي او السلاح
كل شي بثمنه والتزموا له انه في حالة عدم موافقة السلطان على الحل
فأنهم سيقفون معه يد واحده حتى يثأروا له
فوافق الجميع على الحكم وأخمدت فتنه كادت ان تودي بسلاطين يافع
وعند عودهم من القاره قال بن هساس الزامل التالي معاتباً شامخ القاره على مايحصل لسلاطينه الذي هم سنده عند الأزمات … فقال

سلامي لوك يملى كل بوك= يالشامخ المنبوك ذي انمارك تزوك

ياذي بتضرب خوك واتقفّيت ابوك= ذي يخرجك مفكوك من بين الشبوك

ملحوظه: قد يحصل هناك تضارب او تباين في بعض القصص او الزوامل من شخص الى شخص او من كتاب الى كتاب أيضاً قد يكون
هناك من يدّعي بأن الزامل هذا او ذاك لفلان او لفلان
اما ما اوردته أنا في ما سبق فقد نقلته عن شخص كبير في السن عايش الحدث لحظه بلحظه وعاصر جميع المذكورين
واستقيت القصه منه بنفسي وهو الشيخ محمد سالم الكسادي أمد الله في عمره وقد وثقت بعض القصص بالفيديو
اتمنى من الله ان اكون قد وفقت في طرح ماطلب العزيز ابو محسن عويضان الذي يجبرني جمال ونجاعة مواضيعه بأن امر عليها وادلي معه بدلوي قدر المستطاع
وفق الله الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

التوقيع

اليافعي باقي وناره لا صيه *حاشا فلا نرقد وخلق الله هدود
شرع القبائل بالشرف متواصيه*ويافع اتواصت على طرد الزيود

 


التعديل الأخير تم بواسطة ابو محسن عويضان ; 28, 11, 2011 الساعة 06:46 PM.

   

رد مع اقتباس
قديم 22, 11, 2011, 07:44 AM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
مشرف على قسم الشعر الشعبي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 15
ابو محسن عويضان is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


وهناء أضع زوامل بسيطة لوالدي الله يرحمه ويرحم المسلمين أجمعين
وهي في العصر القبلي الا أني وللأسف لا أجد بعض الأجوبة لسبب أنه يرحمه الله كان لا يقراء
فعندما كان في المترس في فتنة سابقة وكان يطلق النار بأتجاه القبيلة المخاصمة ولم يكن
هناك رد من قبل المخاصمين على النيران فهموا الحاضرين بالعودة الى مقرهم فقال في زامله

ياحيد بركان أستمع لي ذا اللجب=قل لي لخطهة ويش كلفها عليه
لوكان جاب العاشرة وسط المسب= والا العفر ذي قد تنحويتوا عليه

زامل آخر يقول فيه
يقول بداع العصيب الجاسرة=سلخ المخوة مثل سلاخ الحيود
يا التالي أعبر حيث قد لول عبر=ماحد يخلف حيث قد مروا جدود

والزامل الثالث في المعون
قال المصنف عانكم يا أهل الشنع=ذي من طلبكم للحواية تعجبوه
والقبيلة ماحد من الجودة رجع=كلاً بيتبع قاعدة جده وأبوه
وزامل آخر وهم ذاهبين لزيارة أحد الأولياء آنذاك حسب المعتقد لدى
الناس القدماء الذي سبقونا يقول

مني سلام ألفين وأربعمية زايد=وزن الجبال الراوسة
لأهل الكرم وأهل الكرامة والعقائد= أهل النياة الخالصة
فرد عليه أحد الحاضرين يدعى(عبدالله بن علي)يرحمه الله من أبناء المحجبة
ما الشيخ عبدالله بن أسعد بحر زايد=على البحور الراجسة
من ذي حلاله في جبل منه فوئد=حد النمار الهايسة
وله زامل آخر في قرية (الشبر)الحضارم
مني سلام الفين وأثنعشر مية=يادار ذي سووا لك السدة حديد
حاشاء علينا مانجيب السارفة=لما يجي من مصر صوت أحمد سعيد
وهناء زامل لا أعرف من قائله وكان تقريباً
بعد عام 1839أي بعد أحتلال بريطانياء لبلادنا

يقول فيه
باحازي الشعار وأهل المعرفة=من بنت سلا غصبوها ع الزواج
لا شرع يحكمها ولاشي وكلت=ملا أجلبوها ناس لا سوق الحراج
فرد عبدالله بن علي يرحمه الله
محزاتك أبين يا الذي حازيتني=ذي نظموها بالمكاين والسراج
ذه لولة وأحزيك أنا بالثانية= من بنت لا أدوا وزنها مابه خراج
وله زامل يرحمه الله عندما شوهدت أول طائرة تطير في الأجواء فقال
ناوي تنوى وقتما بان النوى=وأصبح مبكر بالهواء شيئاً جماد
تحته هواء هاوي ومن فوقه هواء =والحكم لله والمشية والمراد

 

 


التعديل الأخير تم بواسطة ابو محسن عويضان ; 25, 11, 2011 الساعة 04:08 PM.

   

رد مع اقتباس
قديم 23, 11, 2011, 11:45 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مراقب المنتديات اليافعية
 
الصورة الرمزية سلطان ألقعيطي
 

 

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 2063
سلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond reputeسلطان ألقعيطي has a reputation beyond repute

قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


كما عودتنا شاعرنا القدير ابومحسن فانت نبع لكل جديد وهادف ,,,,

وماموضوعك هذا الا خير دليل علئ كل ذلك ,,,,

سنكون من المتابعين والمعجبين دوما" بمايخط قلمك ,,,,

ونشكر مقدما كل من سيضيف لهذا الموضوع اي حدث وقصه حلت بزامل ,,شعر

ونشكر الاخ القحيم ابواحمد علئ ماجاء به .....

متابعين ...

 

 

التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
قال ابن القيم رحمه الله
الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين..

 

   

رد مع اقتباس
قديم 24, 11, 2011, 08:43 AM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
مشرف على قسم الشعر الشعبي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 15
ابو محسن عويضان is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


في شعر البالة
شاعر من آل النباش وكان لديه حفل زواج
فقام بعمل ما في المناسبة وكان أحد الضيوف متابع
لتحركاته وما يقوم فيه فعند بداية الشرح والبالة قال الضيف
قولوا لبن سالم أحمد سلمه وأكرمة
خباء حبوب السفرجل ياعجيبي لمه

فرد عليه النباش يرحمهما الله

ياذي ذكرت السفرجل مالقي ما أعدمه
كم بانقسم من الثنتين بالمحكمة


وموقف آخر للمرحوم النباش مع أني لا أحفظ أسمه
وهو يمازح أحد الحاضرين في الشرح وهو من بني ضبيان
أي من الحدود الشمالية سابقاً وكان هناك دعوى من أصحاب بناء الأسفل
أن لهم قتيل عند آل بني ضبيان فقام النباش يقول للسعيدي

يامرحباء آلاف ياذي جيت الى عندنا=أبن الخذيلي حلاله في الشعاب الوريبة
حتى ولا جيت لا ودك ولا ودنا =ملا الحذر بالطرق قد بوحي الناس عيبة

فرد عليه السعيدي بقوله
الله يحيي من يحيي بنا=ماسال سيله وسقوا في البلاد الجديبة
لا قالوا الخوف في المحصن وسيلة بنا=خليت له بقعته وأجزع ملاوي شعيبة

وفي موقف آخر النباش يمازح الضبياني بقوله
تانا نباش تانا من نبابيشها
رحنا ذياب الخلاء وأنتم كبابيشها
نأكل ذيلها وخطلها وأباليشها

فرد الضبياني بقول
دليلك أم ثعل ذي سوى فواحيشها
هو ذي دخل للدجاجة لا محافيشها
لو ما ولي يأكل الجثة نتف ريشها

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 25, 11, 2011, 02:51 AM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
شاعر يافعي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
ابو أحمد القحيم is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


بما ان شاعرنا المرحوم محمد عبدالرب بن صوفي كان كفيف البصر فقد حصل له موقف ذات مرّه في احد الملاعب النسائيه عندما هم بألقاء قصيده تقدم وعثرت رجله وطاح
امام النساء فضحك الحاضرون فقام شاعرنا مرتجلاً البيت التالي في الحال وقال
قال ابن صوفي محمد ليتنا الا قطب= بين العنب والسفرجل بين ذاك الرطب

 

 

التوقيع

اليافعي باقي وناره لا صيه *حاشا فلا نرقد وخلق الله هدود
شرع القبائل بالشرف متواصيه*ويافع اتواصت على طرد الزيود

 


التعديل الأخير تم بواسطة ابو محسن عويضان ; 26, 11, 2011 الساعة 08:04 AM.

   

رد مع اقتباس
قديم 25, 11, 2011, 10:09 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
مشرف على قسم الشعر الشعبي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 15
ابو محسن عويضان is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


كانت تحدث أفراح أيام زمان يأتوا لها من معضم مناطق يافع
وكان كل قرية تعمل شرح لحالها من أجل التنافس والحماس
وكان الشرح تابع لقرية خلاقة وكان شخص يؤسفني لاأجد
بدعه ولا أسمه بل قريته هو من قرية النشف بناء الأسفل وقد
ظهر بصورة المتغزل وكان قد
لاقى أعتراض من قبل الحاضرين وأستياء مما قاله وقد رد
على كلماته المرحوم((محسن محمد الصريمي ))القعيطي
وقال

يقول محسن محمد خف ذا العقل خف
==========ذي قال خزنة خلاقة تنتقل للنشف
كلمة حسينة ولا ميتين كلمة عيف
=========ويش أوصلك ع السبولة وأنت ثور العلف
بارق من الملح ماهل ببصره يوم رف
=========على القبل والمشارق جرها من طرف
شف القبيلي بيعرف محرفه وأحترف
========مثل الحنش لا أحتوي سي عمره أربع عطف

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 26, 11, 2011, 02:19 AM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
شاعر يافعي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
ابو أحمد القحيم is on a distinguished road

افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محسن عويضان Cant See Links
كانت تحدث أفراح أيام زمان يأتوا لها من معضم مناطق يافع
وكان كل قرية تعمل شرح لحالها من أجل التنافس والحماس
وكان الشرح تابع لقرية خلاقة وكان شخص يؤسفني لاأجد
بدعه ولا أسمه بل قريته هو من قرية النشف بناء الأسفل وقد
ظهر بصورة المتغزل وكان قد
لاقى أعتراض من قبل الحاضرين وأستياء مما قاله وقد رد
على كلماته المرحوم((محسن محمد الصريمي ))القعيطي
وقال

يقول محسن محمد خف ذا العقل خف
==========ذي قال خزنة خلاقة تنتقل للنشف
كلمة حسينة ولا ميتين كلمة عيف
=========ويش أوصلك ع السبولة وأنت ثور العلف
بارق من الملح ماهل ببصره يوم رف
=========على القبل والمشارق جرها من طرف
شف القبيلي بيعرف محرفه وأحترف
========مثل الحنش لا أحتوي سي عمره أربع عطف
أوردها المؤلف علي صالح الخلاقي في كتاب اعلام الشعر الشعبي في يافع ص433 هكذا:
كانت تقام في حمام شرعة بحالمين زياره للولي عفيف الدين وتنظم فيها صفوف البال النسائيه وفيها يتبارئ الشعراء بأرتجال الأشعار التي ترددها النساء بصوت البال فدخل الشاعر بن حازم من قرية يسري -
حالمين الى صف من صفوف نساء الموسطه فقال
قال ابن حازم برى نفسي تبا قيلها= قاله تبا الصف ليمن باتشله لها
فدخل الشاعر موسى بن احمد الخضيري الريوي ورد عليه بقوله
لاقلتها انته فرب الملك ماقالها= باتغلب اهل البلد واتغلب اسجالها
ان قلت رعوي فعاد للطين بتالها= وان قلت عاقل فعاد المعقله لهلها
لي ظن انك ولدشاحذ وبقالها= من راس ضاحه بسي للحبل طروالها
وفي نفس المناسبه دخل الشاعر بن حازم الى صف فيه نساء من خلاقه فقال
الشمس غابه وعاده كان لي مية شف= ياليت خزنة خلاقه تنتقل لاالنشف
فرد عليه موسى الخضيري
يقول موسى الخضيري خف ذا العقل خف= ذي قال خزنة خلاقه تنتقل لا النشف
جاهم تشرع وبه براق بيرف رف=على القبل والمشارق ساقها من طرف
رع القبيلي بيعرف محرفه واحترف= مثل الحنش لا احتوى سانفسه اربع عطف

نقلتها بالنص من المصدر كما هي
*

 

 

التوقيع

اليافعي باقي وناره لا صيه *حاشا فلا نرقد وخلق الله هدود
شرع القبائل بالشرف متواصيه*ويافع اتواصت على طرد الزيود

 

   

رد مع اقتباس
قديم 6, 12, 2011, 09:45 AM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
قلم بكل الألوان
 
الصورة الرمزية عنتر
 

 

 
 

وسام النشاط


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

 

إحصائية العضو









 

اخر مواضيعي

عنتر غير متواجد حالياً

 

 

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 151
عنتر has a spectacular aura aboutعنتر has a spectacular aura about

قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: مكتبة التراث اليافعي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..الشكر الجزيل اتقدم به للاخ ابو محسن عويضان على هذه المبادرة بانشاء هذه الصفحة المفيدة ونشر الزوامل القديمة التي حصلت في تاريخ يافع القديم.. نعم نحن بامس الحاجه للاطلاع على هذه الزوامل او قصائد لها مناسبات وكان لها اشد التاثير في وقتها واطالب من جميع الاخوة الذين لديهم شي من هذا التراث العظيم ان لا يبخلوا به علينا ..نحمد الله على وجود هذه التكنولجيا التي سهلت التواصل بيننا ونشر ما نريد ونحصل على ما نريد من العلوم وغيرها والشكر موصول للمبادر الاول ابو احمد القحيم ومنتظرين من اخواننا المشاركة ..تحياتي يابن عويضان وعساك على القوة ...والسلام

 

 

   

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اغاني منوعه من التراث اليافعي القديم لبن شيخان وعبدالقوي الســعدي السافع من يافع نادي يافع للموروث الشعبي 13 24, 11, 2014 10:48 PM
من جبال يافع إلى نهر النيل بحثًا عن الجنة ابو رعد السعدي نادي يافع الأدبي 0 9, 6, 2011 04:18 PM
عبود خواجة .. من التراث اليافعي الراحل الوحيد الصوتيات والمرئيات اليافعية 2 25, 3, 2011 01:04 AM
انشودة رحمان يارحمان .. من التراث اليافعي الراحل الوحيد الصوتيات والمرئيات 1 12, 3, 2011 01:50 AM




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: