> - - >
 


         ::   ( : )       ::   ( : )       ::   ( :3)       ::  .. ( : )       ::   ( : )       ::   ( : )       ::   ( : )       ::   ( : )       ::  * ..  ( : )       ::   ( : )      



ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎ&


 
3, 11, 2017, 12:16 AM   : 1
 

: 10
  is on a distinguished road

56096445qk4 ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎ&


ﺭﺑﻂ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻤﻮﻗﻊ Cant See Links
ﻋﻨﻮﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ: ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ..
---

18 - 03 - 2010, 04:30 AM
(ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﺫ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺳﺘﺠﺪﻭﻥ ﺭﺑﻂ ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺳﻢ ﻟﻠﻐﺔ ﻻﺧﺮﻯ)
English (Cant See Links) Espa?ol Deutsh Italiano Melayu Trk Franais

ﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ
08 - 08 - 1430 ﻫ
31 - 7 - 2009 ﻣ
12:49 ﺻﺒﺎﺣﺎ


ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ..

ﺑﺴﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺁﻟﻬﻢ ﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻟﺪﻳﻦ ..

ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺄﻓﻮﻫﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩﻭ ﺳﻤﺎﻋﻮﻥ ﻟﻠﻜﺬﺏ ﺳﻤﺎﻋﻮﻥ ﻟﻘﻮﻡ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮﻙ ﻳﺤﺮﻓﻮﻥ ﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺃﻭﺗﻴﺘﻢ ﻫﺬ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺆﺗﻮﻩ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﻟﻠﻪ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺰﻱ ﻭﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻵﺧﺮﺓ ﻋﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:41]


ﻭﺳﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻟﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﺳﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺒﺸﺮ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻏﻴﺮ ﻟﺤﻖ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤﻮ ﻟﺤﻖ ﺗﺨﺬﻭﻩ ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺗﻮﻛﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﻴﻼ.

ﻭﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﻹﺳﻼﻡ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﻷﻧﺜﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮ ﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺯﺩﻧﻲ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺤﺎﺟﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻌﻠﻢ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺃﻣﺮ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﺫﺕ ﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
{ﻓﻼ ﺗﻄﻊ ﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﺒﻴﺮ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:52]


ﻭﻳﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻣﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ ﻟﻴﻬﺪﻳﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻖ ﻭﻳﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﻮﺭ ﻭﻟﻲ ﺳﺆﻝ ﺃﻭﺟﻬﻪ ﻟﻜﻢ ﻭﻷﻣﺘﻜﻢ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺇﻋﺮﺿﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﺳﺒﺐ ﺇﻋﺮﺿﻜﻢ ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻓﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻓﺘﻴﻜﻢ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻟﻠﻪ ﺫﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:111]


ﺇﺫ ﻟﻜﻞ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺳﺆﻻ ﺁﺧﺮ ﺃﺭﻳﺪ ﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺤﻖ ﻓﻬﻞ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ﺃﻧﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺟﻮﺑﻜﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ:
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﻟﻬﻮﻯ:
[ ﻓﺘﺮﻗﺖ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻭ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﺘﺮﻗﺖ ﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻰ ﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻭﺣﺪﺓ]
ﺻﺪﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ: ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺭﺩ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻣﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻟﻨﺒﻲ ﻷﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﺼﺮﻁ ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻴﺘﺮﻛﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺼﺮﻁ ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﺠﻦ ﻭﻷﻧﺲ ﻳﻀﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﻛﺒﺮ ﻟﻄﺎﻏﻮﺕ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻹﻧﺲ ﻭﻟﺠﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺯﺧﺮ ﻓ ﻟﻘﻮﻝ ﻏﺮ ﻭﺭ ﻭﻟﻮ ﺷﺎ ﺭ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻓﺬﺭ ﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮ ﻭﻥ {(112)}
ﻭﻟﺘﺼﻐﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺓ ﻭﻟﻴﺮ ﺿﻮﻩ ﻭﻟﻴﻘﺘﺮ ﻓﻮ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺘﺮ ﻓﻮﻥ {(113)}
ﺃﻓﻐﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻼ ﻭﻟﺬﻳﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺭ ﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﻟﻤﻤﺘﺮ ﻳﻦ {(114)}
ﻭﺗﻤﺖ ﻛﻠﻤﺖ ﺭ ﺑﻚ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﻋﺪﻻ ﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﺴﻤﻴﻊ ﻟﻌﻠﻴﻢ {(115)}
ﻭﺇﻥ ﺗﻄﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻷﺭ ﺿ ﻳﻀﻠﻮﻙ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻈﻦ ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻳﺨﺮ ﺻﻮﻥ {(116)}
ﺇﻥ ﺭ ﺑﻚ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ {(117)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ]


ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺳﺆﻻ ﺁﺧﺮ: ﺃﻓﻼ ﺗﻔﺘﻮﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺘﻼﻑ ﺃﻣﺔ ﻟﻨﺒﻲ ﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺎﺫ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻴﺤﺘﻜﻤﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺃﻡ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻹﻧﺲ ﻭﻟﺠﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺯﺧﺮ ﻓ ﻟﻘﻮﻝ ﻏﺮ ﻭﺭ ﻭﻟﻮ ﺷﺎ ﺭ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻓﺬﺭ ﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮ ﻭﻥ {(112)}
ﻭﻟﺘﺼﻐﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺓ ﻭﻟﻴﺮ ﺿﻮﻩ ﻭﻟﻴﻘﺘﺮ ﻓﻮ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺘﺮ ﻓﻮﻥ {(113)}
ﺃﻓﻐﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻼ ﻭﻟﺬﻳﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺭ ﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﻟﻤﻤﺘﺮ ﻳﻦ {(114)}
ﻭﺗﻤﺖ ﻛﻠﻤﺖ ﺭ ﺑﻚ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﻋﺪﻻ ﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﺴﻤﻴﻊ ﻟﻌﻠﻴﻢ {(115)}
ﻭﺇﻥ ﺗﻄﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻷﺭ ﺿ ﻳﻀﻠﻮﻙ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻈﻦ ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻳﺨﺮ ﺻﻮﻥ {(116)}
ﺇﻥ ﺭ ﺑﻚ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ {(117)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ]


ﻓﺎﻧﻈﺮﻭ ﻟﻔﺘﻮﻯ ﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺮ ﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻉ ﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﻓﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻓﺘﺪﺑﺮﻭ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻲ ﻷﻟﺒﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻹﻧﺲ ﻭﻟﺠﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺯﺧﺮ ﻓ ﻟﻘﻮﻝ ﻏﺮ ﻭﺭ ﻭﻟﻮ ﺷﺎ ﺭ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻓﺬﺭ ﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮ ﻭﻥ {(112)}
ﻭﻟﺘﺼﻐﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺓ ﻭﻟﻴﺮ ﺿﻮﻩ ﻭﻟﻴﻘﺘﺮ ﻓﻮ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺘﺮ ﻓﻮﻥ {(113)}
ﺃﻓﻐﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻼ ﻭﻟﺬﻳﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺭ ﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﻟﻤﻤﺘﺮ ﻳﻦ {(114)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ]


ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻟﺘﺪﺑﺮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻣﻜﺮ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﺠﻦ ﻭﻷﻧﺲ ﺿﺪ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻉ ﻟﺮﺳﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻔﺮﻗﻮ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ ﻭﻛﻞ ﺣﺰﺏ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺔ ﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻓﺒﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺘﻠﻔﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺗﻬﻢ ﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺑﻐﻴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻬﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﻟﻤﺎ ﺧﺘﻠﻔﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:213]


ﻭﻫﻜﺬ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻟﺮﺳﻞ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﺮﻛﻬﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺼﺮﻁ ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻡ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﺠﻦ ﻭﻷﻧﺲ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻤﻜﺮ ﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻷﻛﺒﺮ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﺠﻦ ﻟﻴﻮﺣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻷﻧﺲ ﺑﻜﺬ ﻭﻛﺬ ﻓﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺿﺪ ﻟﺤﻖ ﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﻟﺤﻖ ﻭﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ ﻭﻳﻨﺒﺬﻭﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﺘﻮﺭﺓ ﻭﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺭ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻻﻓﺘﺮ ﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﺮﺟﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺘﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻟﻨﺒﻲ ﻷﻣﻲ ﻷﻣﻴﻦ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺘﺐ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ ﻫﺬ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﺤﻖ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﺒﻴﺎ:24]


ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻌﻠﻮ ﻟﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻟﻬﻢ ﻟﺤﻜﻢ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻷﻥ ﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻟﻬﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻓﺒﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺘﻠﻔﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺗﻬﻢ ﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺑﻐﻴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻬﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﻟﻤﺎ ﺧﺘﻠﻔﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:213]


ﺇﺫ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻟﺤﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻓﻐﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻼ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:114]


ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻃﺒﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ..

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﺇﻟﻰ ﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ (23)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﻥ]


ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﻙ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺨﺂﺋﻨﻴﻦ ﺧﺼﻴﻤﺎ}

[ ﻟﻨﺴﺎ:105]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﺟﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ (15) ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﺭﺿﻮﻧﻪ ﺳﺒﻞ ﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﻮﺭ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ (16)}

[ ﻟﻤﺎﺋﺪﺓ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﻫﻮﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﺟﺎﻙ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﺮﻋﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﻭﻟﻮ ﺷﺎ ﻟﻠﻪ ﻟﺠﻌﻠﻜﻢ ﺃﻣﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮ ﻟﺨﻴﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻪ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻴﻨﺒﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﻥ (48) ﻭﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﻫﻮﻫﻢ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻨﻮﻙ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻨﺎﺱ ﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ (49)}

[ ﻟﻤﺎﺋﺪﺓ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻫﺬ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﺗﻘﻮ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ (155) ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻃﺂﺋﻔﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻋﻦ ﺩﺭﺳﺘﻬﻢ ﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ (156) ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻟﻮ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﻨﺎ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻛﻢ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺠﺰﻱ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﺳﻮ ﻟﻌﺬﺏ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﺼﺪﻓﻮﻥ (157)}

[ ﻷﻧﻌﺎﻡ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻙ ﺣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻨﺬﺭ ﺑﻪ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (2) ﺗﺒﻌﻮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ}

[ ﻷﻋﺮﻑ:1 - 2]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺟﺌﻨﺎﻫﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ (52)}

[ ﻷﻋﺮﻑ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮ ﻟﺼﻼﺓ ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ (170)}

[ ﻷﻋﺮﻑ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﺎﻛﻢ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﻫﺘﺪﻯ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺿﻞ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻮﻛﻴﻞ (108)}

[ ﻳﻮﻧﺲ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺘﻠﻮﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻷﺣﺰﺏ ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﻣﻮﻋﺪﻩ ﻓﻼ ﺗﻚ ﻓﻲ ﻣﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ (17)}

[ ﻫﻮﺩ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭﻟﺌﻦ ﺗﺒﻌﺖ ﺃﻫﻮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﻙ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﻭﻕ (37)}

[ ﻟﺮﻋﺪ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ ﻫﺬ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﻡ ﻭﻳﺒﺸﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮ ﻛﺒﻴﺮ (9)}

[ ﻹﺳﺮ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻥ ﺃﺗﻠﻮ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻤﻦ ﻫﺘﺪﻯ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺿﻞ ﻓﻘﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ (92) ﻭﻗﻞ ﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﻴﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺭﺑﻚ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ (93)}

[ ﻟﻨﻤﻞ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﺃﻱ ﺷﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻗﻞ ﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻲ ﻫﺬ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﺬﺭﻛﻢ ﺑﻪ}

[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:19]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻠﻜﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ {(200)}
ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭ ﻟﻌﺬﺏ ﻷﻟﻴﻢ {(201)}
ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ {(202)}
}

[ ﻟﺸﻌﺮ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻓﻤﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻟﻨﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺁﻣﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻤﻠﻮ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﺇﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮ (40) ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﻫﻢ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺰﻳﺰ (41) ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺣﻤﻴﺪ (42)}

[ ﻓﺼﻠﺖ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﻫﺪﻯ ﻭﺷﻔﺎ ﻭﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺫﻧﻬﻢ ﻭﻗﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ (44)}

[ ﻓﺼﻠﺖ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻠﻪ ﻧﺘﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﺒﺄﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ (6) ﻭﻳﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﻓﺎﻙ ﺃﺛﻴﻢ (7) ﻳﺴﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻠﻪ ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﺼﺮ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﺬﺏ ﺃﻟﻴﻢ (8) ﻭﺇﺫ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺨﺬﻫﺎ ﻫﺰﻭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺏ ﻣﻬﻴﻦ (9) ﻣﻦ ﻭﺭﻫﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﻮ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻣﺎ ﺗﺨﺬﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻭﻟﻬﻢ ﻋﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ (10) ﻫﺬ ﻫﺪﻯ ﻭﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺏ ﻣﻦ ﺭﺟﺰ ﺃﻟﻴﻢ (11)}

[ ﻟﺠﺎﺛﻴﺔ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺎ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻢ ﺑﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﺎﻟﻮ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻮﻻ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻻ ﻓﻨﺘﺒﻊ ﺁﻳﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺬﻝ ﻭﻧﺨﺰﻯ (134)}

[ ﻃﻪ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﺫ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺗﺒﻌﻮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮ ﺑﻞ ﻧﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺑﺎﻧﺎ ﺃﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺬﺏ ﻟﺴﻌﻴﺮ (21)}

[ ﻟﻘﻤﺎﻥ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﺫ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺗﺒﻌﻮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮ ﺑﻞ ﻧﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺑﺎﻧﺎ ﺃﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ (170)}

[ ﻟﺒﻘﺮﺓ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﺁﻣﻨﻮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻟﻴﻮﻡ ﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪ (136)}

[ ﻟﻨﺴﺎ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻟﻮ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﻨﺎ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻛﻢ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺠﺰﻱ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﺳﻮ ﻟﻌﺬﺏ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﺼﺪﻓﻮﻥ (157)}

[ ﻷﻧﻌﺎﻡ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻷﻋﺮﺏ ﺃﺷﺪ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻗﺎ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ (97)}

[ ﻟﺘﻮﺑﺔ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻓﻘﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻟﻐﻴﺐ ﻟﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻭ ﺇﻧﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻳﻦ (20)}

[ ﻳﻮﻧﺲ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ ﻧﺸﺄ ﻧﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﻤﺎ ﺁﻳﺔ ﻓﻈﻠﺖ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ}

[ ﻟﺸﻌﺮ:4]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺎﺭ ﺗﻘﺐ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺴﻤﺎ ﺑﺪﺧﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ {(10)}
ﻳﻐﺸﻰ ﻟﻨﺎﺱ ﻫﺎﺫ ﻋﺬﺏ ﺃﻟﻴﻢ {(11)}
ﺭ ﺑﻨﺎ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﺎ ﻟﻌﺬﺏ ﺇﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ {(12)}
}

[ ﻟﺪﺧﺎﻥ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﺎ ﻛﺎﺷﻔﻮ ﻟﻌﺬﺏ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻧﻜﻢ ﻋﺎﺋﺪﻭﻥ (15) ﻳﻮﻡ ﻧﺒﻄﺶ ﻟﺒﻄﺸﺔ ﻟﻜﺒﺮﻯ ﺇﻧﺎ ﻣﻨﺘﻘﻤﻮﻥ (16)}

[ ﻟﺪﺧﺎﻥ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻞ ﻭﻟﺌﻦ ﺟﺌﺘﻬﻢ ﺑﺂﻳﺔ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭ ﺇﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﺇﻻ ﻣﺒﻄﻠﻮﻥ (58)}

[ ﻟﺮﻭﻡ]

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ (2) ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ (3) ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻧﺬﻳﺮ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ (4)}

[ ﻓﺼﻠﺖ]

ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ

ﻓﻠﻤﺎﺫ ﺗﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎﺫ ﺗﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ
ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ..
ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ.

🌸🍃🌸 🍃


the links of the website
......................
Cant See Links
Cant See Links
Cant See Links
Cant See Links
Cant See Links

 

 

   

3, 11, 2017, 12:19 AM   : 2
 

: 10
  is on a distinguished road

: ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘʋ


ﺭﺑﻂ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻤﻮﻗﻊ Cant See Links
ﻋﻨﻮﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ: ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ..
---

02 - 12 - 2010, 04:53 AM
ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ..

ﺑﺴﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ {ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﺻﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ.

ﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﻹﺳﻼﻡ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻗﻮ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻟﻤﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻜﻮﻥ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﻄﻔﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻟﺠﻮﺏ ﺗﺠﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﺮﺏ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺭﺑﻚ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎ ﻭﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻟﺨﻴﺮﺓ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻘﺼﺺ:68]
.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺳﻴﺼﻴﺐ ﻟﺬﻳﻦ ﺃﺟﺮﻣﻮ ﺻﻐﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻋﺬﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:124]
.

ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻟﻨﺒﻮﺓ ﺃﻭ ﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻹﻣﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺻﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﺒﺸﺮ ﺑﻞ ﻟﻠﻪ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎ ﻭﻳﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺲ ﻭﻟﺠﻦ ﻭﻻ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻣﺜﻞ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻛﻤﺜﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ- ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻧﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮ ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:30]
.

ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺭﺑﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺧﻄﺄﻫﻢ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ: {ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ}
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻪ ﻋﻼﻡ ﻟﻐﻴﻮﺏ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘﻬﻢ. ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻄﻔﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻳﻈﻠﻢ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﺩﻣﺎﻫﻢ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺸﻮﺭﻯ:27]
.

ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﻄﻔﻲ ﻟﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﺩﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻋﻼﻡ ﻟﻐﻴﻮﺏ ﻳﻌﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘﻜﻢ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ!

ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻪ ﺃﺳﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺧﻄﺄﻫﻢ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻬﻢ: {ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻧﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮ ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:30]
.

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻤﻴﺜﺎﻕ. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮ ﺑﻠﻰ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻳﻮﻡ ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻋﺮﻑ:172]
.

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺘﺎﺭ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﺑﺄﺳﻤﺎ ﻟﺨﻠﻔﺎ ﻭﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: {ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺒﺌﻮﻧﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎ ﻫﺆﻻ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:31]
.

ﺃﻱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻭﻳﺴﻔﻜﻮﻥ ﻟﺪﻣﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺭﺑﻬﻢ ﺷﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﺩﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ: {ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ}
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﺒﺤﻮ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻨﺰﻫﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻟﺨﻄﺄ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﻋﺘﺮﻓﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮ ﺑﺨﻄﺌﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ: {ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺒﺌﻮﻧﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎ ﻫﺆﻻ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ.

ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻜﺮﻣﻮﻥ ﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ: {ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ}
ﻓﻜﺄﻧﻜﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ! ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻤﻮ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬ ﻟﻘﻮﻝ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻮ ﻭﺃﻧﺎﺑﻮ ﻭﺳﺒﺤﻮ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻨﺰﻫﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻟﺨﻄﺄ ﻓﻘﺎﻟﻮ: {ﻗﺎﻟﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻟﻌﻠﻴﻢ ﻟﺤﻜﻴﻢ (32)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ]
.

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺭﺩ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﻷﺳﻤﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺒﺌﻮﻧﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎ ﻫﺆﻻ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ (31) ﻗﺎﻟﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻟﻌﻠﻴﻢ ﻟﺤﻜﻴﻢ (32) ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺃﻧﺒﺌﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻧﺒﺄﻫﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﻟﻜﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ (33)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ]
.

ﺣﺘﻰ ﺇﺫ ﺃﻗﺎﻡ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﺤﺠﺔ ﻭﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻪ ﻟﺬﻱ ﺧﺘﺎﺭﻩ ﻗﺪ ﺯﺩﻩ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺣﺘﻰ ﺇﺫ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮ: {ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ}
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺎﺟﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ {ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ}
ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮ: {ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ}
ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻭﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ: {ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ}
ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻓﻼ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻵﺧﺮﺓ ﻭﻷﻭﻟﻰ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻤﻠﻜﻮﺕ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﺑﻤﻠﻜﻮﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻟﻨﻌﻴﻢ ﻷﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ.

ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﺴﻮﻑ ﻧﻌﻮﺩ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺗﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻪ ﺧﺘﺎﺭ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ- ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺯﺩﻩ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭ ﺃﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﺄﻥ ﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺠﻦ ﻓﻘﺪ ﺯﺩﻩ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺇﺫ ﺃﺛﺒﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ ﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺃﻥ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺯﺩﻩ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻗﺎﻝ: {ﺳﺠﺪﻭ ﻵﺩﻡ ﻓﺴﺠﺪﻭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:34]
.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺃﻧﺒﺌﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻧﺒﺄﻫﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﻟﻜﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ (33) ﻭﺇﺫ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﺠﺪﻭ ﻵﺩﻡ ﻓﺴﺠﺪﻭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:33 - 34]
.

ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﺃﻥ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻹﻣﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﺑﺴﻄﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺻﻄﻔﻰ ﻟﻠﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺋﻴﻞ ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻗﺎﻝ: {ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻟﻜﻢ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻠﻜﺎ ﻗﺎﻟﻮ ﺃﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺕ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﻤﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﺻﻄﻔﺎﻩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺯﺩﻩ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﺠﺴﻢ ﻭﻟﻠﻪ ﻳﺆﺗﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ﻭﻟﻠﻪ ﻭﺳﻊ ﻋﻠﻴﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:247]
.

ﻭﻫﺬ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻷﻧﺒﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺭﺑﻚ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎ ﻭﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻟﺨﻴﺮﺓ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻘﺼﺺ:68]
.

ﻭﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﻓﺒﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ ﺻﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻟﺨﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻷﻣﺮ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺻﻄﻔﻮ ﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺤﺴﻦ ﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺁﺗﻮﻩ ﻟﺤﻜﻢ ﺻﺒﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺷﻲ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ: {ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻬﺬ ﺃﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ (68) ﻗﻞ ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻟﻜﺬﺏ ﻻ ﻳﻔﻠﺤﻮﻥ (69)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻳﻮﻧﺲ]
.

ﻭﺃﻣﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺤﺮﻣﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺰﺩﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻦ ﻳﺠﺎﺩﻟﻨﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻖ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﺤﻖ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮ: "ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﺨﺘﺎﺭ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻟﺒﺸﺮ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺛﻢ ﻧﻜﺮﻫﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﻏﺮ". ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ: ﺃﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮﻥ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻭﺣﺮﻣﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﺣﻀﺮ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﻩ ﻟﻤﻘﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺇﺫ ﻓﻤﺎ ﻳﺪﺭﻳﻜﻢ ﺑﺄﻱ ﻋﺼﺮ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻜﻢ ﺃﻱ ﻟﺒﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻡ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻢ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ!

ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻷﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻟﻘﺮﺷﻲ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺒﺸﺮ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﻓﺨﻴﺮ ﻟﺪﻭﺏ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭ ﺃﻭﻟﻲ ﻷﻟﺒﺎﺏ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﺘﺪﺑﺮﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﻫﻞ ﺟﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻻﻋﺒﻴﻦ ﺃﻡ ﻣﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺨﺒﻄﻬﻢ ﻣﺴﻮﺱ ﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﻴﻮﺣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻮﺳﻮ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻭﻟﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ ﻣﺲ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ ﺇﻻ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻻﺭﺽ.

ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻟﺪﻯ ﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻮﺳﻮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻟﺸﺨﺺ ﻟﻴﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺇﺫ ﺑﺘﻌﺚ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻈﻨﻮﻩ ﻛﻤﺜﻞ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﺗﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻌﺬﺑﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﻋﺬﺑﺎ ﻧﻜﺮ ﻟﻜﻮﻧﻜﻢ ﺃﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺎﻉ ﻟﺬﻛﺮ ﻭﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﺈﺫ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭﻧﺠﺢ ﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻬﺬ ﻟﻤﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﺪﻛﻢ ﻋﻦ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﺘﻴﻖ ﻟﻜﻮﻥ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﺘﻴﻖ ﻫﻮ ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﻮﺭ ﻟﻜﻮﻥ ﻟﺤﻮﺭ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻭﺑﻌﺪ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻢ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﺘﻴﻖ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻓﺘﺪﺑﺮﻭ ﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﺎﺩﻟﻮ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻌﻠﻢ ﻭﻗﺮﻋﻮ ﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ

ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻜﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺪ ﻟﺤﻮﺭ ﻷﻧﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺣﻘﺎ ﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻘﺮﺁﻥ.

 

 

   

3, 11, 2017, 12:20 AM   : 3
 

: 10
  is on a distinguished road

: ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘʋ





ﻭﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻤﺎﺫ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻜﻢ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺤﻮﺭ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻐﻴﺐ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻷﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻓﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻭﺃﻥ ﻟﻠﻪ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﻫﻮ ﻟﺬﻱ ﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﺠﺴﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﺟﻴﻔﺔ ﻗﺬﺭﺓ ﻭﻻ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻧﺨﺮﺓ.

ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺘﻜﻢ ﻟﻮ ﺗﻨﺒﺸﻮﻥ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﻮﺟﺪﺗﻤﻮﻫﻢ ﺟﻴﻔﺔ ﻗﺬﺭﺓ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎ ﻧﺨﺮﺓ ﻟﻜﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﺩﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﺴﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺁﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﺴﻜﻮ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﺗﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﺴﻄﺔ ﻟﺠﺴﻢ ﻟﺰﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺴﺎﻣﻜﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺒﻄﻦ ﻭﻋﺮﻳﺾ ﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﺑﻞ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﻷﺋﻤﺔ ﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ ﻛﻤﺜﻞ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭ ﺃﻥ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ ﺗﻮﺭﻣﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺟﻴﻔﺔ ﻗﺬﺭﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻈﺎﻣﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻧﺨﺮﺓ ﻛﻤﺜﻞ ﺟﺴﺪ ﻧﺒﻲ ﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﺷﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺷﻲ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻮﺕ ﻣﺎ ﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﺇﻻ ﺩﺑﺔ ﻷﺭﺽ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻟﺠﻦ ﺃﻥ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮ ﻓﻲ ﻟﻌﺬﺏ ﻟﻤﻬﻴﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﺳﺒﺄ:14]
.

ﻭﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺗﻠﻚ ﺣﺠﺘﻨﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﺎ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺸﺎ ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:38]
.

ﻭﻫﻲ ﺫﺕ ﺣﺠﺔ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻟﺴﻮﻑ ﺃﻓﺘﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﻟﺤﺠﺔ ﻟﺘﻲ ﺁﺗﺎﻫﺎ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ -ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ- ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺠﺔ ﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻘﻮﻝ ﻗﻮﻡ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻣﻊ ﻧﺒﻲ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻭﺣﻜﻤﻮ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻡ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻭﻧﺒﻲ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﻘﻮﻝ ﻗﻮﻡ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ: ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻷﺑﺼﺎﺭ ﻻ ﺗﻌﻤﻰ ﻋﻦ ﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ -ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ- ﺃﺟﺒﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺨﺪﻡ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻴﺘﻔﻜﺮﻭ ﻓﻴﺒﺼﺮﻭﻥ ﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﺴﺮ ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ! ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺟﺬﺫ ﺇﻻ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ (58) ﻗﺎﻟﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬ ﺑﺂﻟﻬﺘﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ (59) ﻗﺎﻟﻮ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ (60) ﻗﺎﻟﻮ ﻓﺄﺗﻮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻴﻦ ﻟﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ (61) ﻗﺎﻟﻮ ﺃﺃﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬ ﺑﺂﻟﻬﺘﻨﺎ ﻳﺎ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ (62) ﻗﺎﻝ ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﻫﺬ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ (63) ﻓﺮﺟﻌﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮ ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ (64)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﺒﻴﺎ:58]
.

ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺠﺔ ﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺎﻟﻮ ﺃﺃﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬ ﺑﺂﻟﻬﺘﻨﺎ ﻳﺎ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ (62) ﻗﺎﻝ ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﻫﺬ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ (63) ﻓﺮﺟﻌﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮ ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ (64)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ.

ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺮﺟﻌﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮ ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ (64)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻱ ﺭﺟﻌﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎ ﻟﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ {ﻓﻘﺎﻟﻮ ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺘﻔﻜﻴﺮ {ﺛﻢ ﻧﻜﺴﻮ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺳﻬﻢ}

[ ﻷﻧﺒﻴﺎ:65]
ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻘﻮ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻲ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻛﺮﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮ: {ﻓﻘﺎﻟﻮ ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ}
ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﻭﻩ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﻭﻩ ﻟﻨﺒﻲ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ - ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻃﺮﻗﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻓﻲ ﻷﺭﺽ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺭﻓﻌﻮ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻧﻈﺮﺓ ﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ﻟﺮﺩ ﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮ: {ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻫﺆﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ (65) ﻗﺎﻝ ﺃﻓﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻛﻢ (66) ﺃﻑ ﻟﻜﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ (67)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﺒﻴﺎ]
.

ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﺩﻭ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﺪﻭǡ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻏﻀﺒﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ: {ﺃﻑ ﻟﻜﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ (67)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﺒﻴﺎ]
.

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻭﻗﺎﻟﻮ: {ﻗﺎﻟﻮ ﺣﺮ ﻗﻮﻩ ﻭﻧﺼﺮ ﻭ ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ {(68)}
ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﺎﺭ ﻛﻮﻧﻲ ﺑﺮ ﺩ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮ ﻫﻴﻢ {(69)}
ﻭﺃﺭ ﺩﻭ ﺑﻪ ﻛﻴﺪ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﻷﺧﺴﺮ ﻳﻦ {(70)}
ﻭﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﻟﻮﻃﺎ ﺇﻟﻰ ﻷﺭ ﺿ ﻟﺘﻲ ﺑﺎﺭ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ {(71)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﺒﻴﺎ]
.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺗﻠﻚ ﺣﺠﺘﻨﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﺎ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺸﺎ ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:83]
.

ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻫﻲ ﺫﺕ ﺣﺠﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺣﺠﺞ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﺫ ﺗﺠﺪﻭﻧﻬﻢ ﻳﺤﺎﺟﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ.

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻟﺤﻖ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺮﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺭﺏ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺏ ﻟﻌﺮﺵ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﺌﻦ ﺃﺟﺒﺘﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﻘﻞ ﻭﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﺘﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻷﻫﻮﺋﻜﻢ ﺃﻭ ﻣﻨﺤﺎﺯ ﻷﺣﺪ ﻃﻮﺋﻔﻜﻢ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻛﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺳﻴﺒﻌﺜﻪ ﻟﻴﻮﺣﺪ ﺑﻪ ﻷﻣﺔ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺑﻪ ﺷﻤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺘﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻟﻠﻪ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻷﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﻟﻨﺒﻮﺓ ﻷﻭﻟﻰ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﺩﻭﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺭﺣﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻌﺪﻭﺓ ﻭﻟﺒﻐﻀﺎ ﻓﻴﺆﻟﻒ ﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻴﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﺼﺒﺤﻮ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮﻧﺎ ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﻴﻌﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻜﻮﻥ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻣﺘﺤﻴﺰ ﺇﻟﻰ ﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﻟﺒﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﻟﺘﺸﻴﻊ ﻭﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺭﻭﻳﺎﺕ ﺁﻝ ﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺤﺎﺭ ﻷﻧﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻐﺾ ﻟﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﻮﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺷﻲ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﺳﻨﻴﻴﻦ ﻓﻴﻌﺘﺼﻤﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻐﺾ ﻟﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺷﻲ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﻭﺣﺴﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ! ﻭﻗﻀﻲ ﻷﻣﺮ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺣﺴﺒﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﺾ ﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺟﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ.

ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺁﻧﻴﻴﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﻟﺤﻖ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ ﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻗﻮ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ ﻭﺃﺣﺰﺑﺎ ﻭﻛﻞ ﺣﺰﺏ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ.

ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻲ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﻞ ﺃﺩﻋﻮ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻟﻜﻔﺮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺷﻔﻴﻊ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻘﻮﻥ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻧﺬﺭ ﺑﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮﻭ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺷﻔﻴﻊ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻘﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:51]
.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻠﻪ ﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻟﺴﻤﻮﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺮﺵ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺷﻔﻴﻊ ﺃﻓﻼ ﺗﺘﺬﻛﺮﻭﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺴﺠﺪﺓ:4]
.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﺃﻧﻔﻘﻮ ﻣﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺧﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻭﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:254]
.

ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻷﺳﻒ ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺯﻳﻎ ﻋﻦ ﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻟﻌﺎﻟﻤﻬﻢ ﻭﺟﺎﻫﻠﻬﻢ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻈﻨﻮ ﺃﻧﻪ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ! ﺑﻞ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻮﺑﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻷﺣﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻷﺣﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻟﺬﻱ ﻳﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ.

ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺘﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻭﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻷﺣﺐ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺰﻟﻮﻥ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﺬﺑﻪ ﺇﻥ ﻋﺬﺏ ﺭﺑﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺬﻭﺭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻹﺳﺮ:57]
.

{ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻓﺒﻬﺪﻫﻢ ﻗﺘﺪﻩ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:90]
.

ﺃﻻ ﻭﻟﻠﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻔﺘﻮ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻭ ﺑﻬﺪﻫﻢ ﻭﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻣﻊ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻛﻮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻩ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻡ ﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻳﻮﺳﻒ:106]
.

ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻟﺴﺎﺩﺓ ﻷﺷﺮﻑ ﻓﻲ ﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻃﻌﻨﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ: "ﺗﻖ ﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻒ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻛﻮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻩ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻈﻤﻨﺎ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺤﻖ ﻓﻠﻢ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺗ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺪ ﺭ ﺑ ﻫﺎﺫﻩ ﻟﺒﻠﺪﺓ ﻟﺬﻱ ﺣﺮ ﻣﻬﺎ ﻭﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻭﺃﻣﺮ ﺗ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ {(91)}
ﻭﺃﻥ ﺃﺗﻠﻮ ﻟﻘﺮ ﺁﻥ ﻓﻤﻦ ﻫﺘﺪﻯ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺿﻞ ﻓﻘﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﻨﺬﺭ ﻳﻦ {(92)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻨﻤﻞ]
".
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪﻩ ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻖ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻳﻜﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺸﻴﻂ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﻠﻤﺎﺅﻫﻢ ﻭﻣﻔﺘﻮ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺑﻲ ﺑﻞ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭﺣﺪ: "ﺗﻖ ﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺎﻓﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻲ ﺣﺐ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﺑﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻫﻮ ﻷﻭﻟﻰ ﺑﺮﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﻷﺣﺐ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻧﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﻟﻪ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ".

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺴﺆﻝ ﺁﺧﺮ ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻓﻬﻞ ﺃﻓﺘﺎﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻥ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻪ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺣﺒﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻫﻲ ﻟﻪ ﻭﻟﻷﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻜﻢ ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ {ﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ:111]
.
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻣﺮ ﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻫﻮ ﺫﺕ ﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﻭﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺘﻨﺎﻓﺲ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻛﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻷﺣﺐ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﺮ ﻟﻠﻪ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﺫ ﻟﻢ ﺧﻠﻖ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﺕ ﻟﻬﺪﻑ ﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻫﻢ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﺗﻘﻮ ﻟﻠﻪ ﻭﺑﺘﻐﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:35]
.

ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻫﻲ ﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﺬﺑﻪ ﺇﻥ ﻋﺬﺏ ﺭﺑﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺬﻭﺭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻹﺳﺮ:57]
.

ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﻦ ﻳﻄﻤﻌﻮ ﺃﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﺣﺮﻣﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻓﺴﻮ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﺿﻠﻮ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﺿﻠﻮ ﺃﻣﺘﻬﻢ ﻭﺃﺿﻠﻮ ﻋﻦ ﺳﻮ ﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻟﻌﺮﺵ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺘﻜﻢ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﻷﺣﺐ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﺑﻞ ﺃﻓﺘﺎﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻥ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻌﺒﺪ ﻭﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻟﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻫﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺩﺭﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻟﻌﺮﺵ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﺬﻱ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ {ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ}
ﺃﻱ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ.

ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﻷﺣﺐ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻭﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ: {ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ {(39)}
ﻭﺃﻥ ﺳﻌﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺮ ﻯ {(40)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻨﺠﻢ]
.

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺨﺎﺗﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻴﻬﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻓﻴﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ {(39)}
ﻭﺃﻥ ﺳﻌﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺮ ﻯ {(40)}
ﺛﻢ ﻳﺠﺰﻩ ﻟﺠﺰ ﻷﻭﻓﻰ {(41)}
ﻭﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺭ ﺑﻚ ﻟﻤﻨﺘﻬﻰ {(42)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻨﺠﻢ]
.

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ: {ﻭﺗﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭ ﺑﻚ ﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻠﺘﺤﺪ {(27)}
ﻭﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭ ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺓ ﻭﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮ ﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﺪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺮ ﻳﺪ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺗﻄﻊ ﻣﻦ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻧﺎ ﻭﺗﺒﻊ ﻫﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻫ ﻓﺮ ﻃﺎ {(28)}
ﻭﻗﻞ ﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭ ﺑﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﺷﺎ ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺷﺎ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ ﺇﻧﺎ ﺃﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺎﺭ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻬﻢ ﺳﺮ ﺩﻗﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮ ﻳﻐﺎﺛﻮ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻟﻤﻬﻞ ﻳﺸﻮﻱ ﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﺌﺲ ﻟﺸﺮ ﺏ ﻭﺳﺎﺕ ﻣﺮ ﺗﻔﻘﺎ {(29)}
ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﻭﻋﻤﻠﻮ ﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ {(30)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻜﻬﻒ]
.

ﺃﻻ ﻭﻟﻠﻪ ﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻦ ﻳﺠﺮﺅﻭ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻷﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻞ ﺃﻓﺘﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺵ ﻟﺮﺏ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻷﻋﻈﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺃﻧﺪﺩ ﻓﻲ ﻟﺤﺐ ﻷﻋﻈﻢ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻭﻧﻬﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﻴﺤﺼﺮﻭﻥ ﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻋﻈﻴﻢ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﺬﺑﻪ ﺇﻥ ﻋﺬﺏ ﺭﺑﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺬﻭﺭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻹﺳﺮ:57]
.

ﻭﺫﻟﻚ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻷﻣﺮ ﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻐﻮ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮ ﺗﻘﻮ ﻟﻠﻪ ﻭﺑﺘﻐﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:35]
.

ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻭﻟﻦ ﻳﺮﺿﻮ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻓﺴﻮ ﺃﻧﺒﻴﺎﻫﻢ ﻭﺭﺳﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻳﺆﻓﻜﻮﻥ. ﻭﺳﻮﻑ ﺃﺟﺪﻫﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺬﺭﻭﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﻭﺭ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺤﻖ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﻴﺬﺭﻭﻥ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺤﻖ ﺑﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ. ﻭﻟﻜﻦ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺴﻒ ﻹﺩﺭﺝ ﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻧﺴﻔﺎ ﻓﺄﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
[ ﺳﻠﻮ ﻟﻠﻪ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﺇﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻫﻮ]
. ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﺴﻼﻡ.

ﻓﻘﺪ ﻗﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻯ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻓﺒﻬﺪﻫﻢ ﻗﺘﺪﻩ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ:90]
.

ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻫﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﺘﺠﺪﻭﻥ ﻟﺠﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ: {ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﺬﺑﻪ ﺇﻥ ﻋﺬﺏ ﺭﺑﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺬﻭﺭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻹﺳﺮ:57]
.

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺤﻖ ﻓﻴﺘﺮﻙ ﻟﻠﻪ ﺣﺼﺮﻳﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻟﻜﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻬﺪﻯ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺇﺧﻮﻧﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺟﻌﻞ ﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﺣﺼﺮﻳﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻟﻜﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻬﺪﻫﻢ ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻻﻗﺘﺪ ﺑﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﻷﺣﺐ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺮﺏ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻓﻴﺴﺎﺭﻉ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮﺕ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻛﻼ ﻫﺪﻳﻨﺎ ﻭﻧﻮﺣﺎ ﻫﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺫﺭ ﻳﺘﻪ ﺩﻭﻭﺩ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﻳﻮﺏ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭ ﻭﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰﻱ ﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ {(84)}
ﻭﺯﻛﺮ ﻳﺎ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﺇﻟﻴﺎﺱ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ {(85)}
ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﻟﻴﺴﻊ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻭﻟﻮﻃﺎ ﻭﻛﻼ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ {(86)}
ﻭﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺫﺭ ﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺇﺧﻮﻧﻬﻢ ﻭﺟﺘﺒﻴﻨﺎﻫﻢ ﻭﻫﺪﻳﻨﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺮ ﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ {(87)}
ﺫﻟﻚ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻟﻮ ﺃﺷﺮ ﻛﻮ ﻟﺤﺒﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ {(88)}
ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﺤﻜﻢ ﻭﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻫﺎﺅﻻ ﻓﻘﺪ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻟﻴﺴﻮ ﺑﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻳﻦ {(89)}
ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻓﺒﻬﺪﻫﻢ ﻗﺘﺪﻩ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ]
.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﺬﺑﻪ ﺇﻥ ﻋﺬﺏ ﺭﺑﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺬﻭﺭ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻹﺳﺮ:57]
.

ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ: {ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻳﻮﺳﻒ:106]
.

ﻻ ﻭﻟﻦ ﻳﻘﺘﺪﻭ ﺑﻬﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﺪﻭ ﺑﻬﺪﻱ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻬﺪﻳﺔ ﻟﺤﻖ ﻟﻷﻧﺒﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻛﻼ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ {(86)}
ﻭﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺫﺭ ﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺇﺧﻮﻧﻬﻢ ﻭﺟﺘﺒﻴﻨﺎﻫﻢ ﻭﻫﺪﻳﻨﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺮ ﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ {(87)}
ﺫﻟﻚ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻟﻮ ﺃﺷﺮ ﻛﻮ ﻟﺤﺒﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ {(88)}
ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﺤﻜﻢ ﻭﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻫﺎﺅﻻ ﻓﻘﺪ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻟﻴﺴﻮ ﺑﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻳﻦ {(89)}
ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻓﺒﻬﺪﻫﻢ ﻗﺘﺪﻩ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﻌﺎﻡ: ﻣﻦ ﻵﻳﺔ 86 ﺇﻟﻰ 90]
.

ﺃﻻ ﻭﻟﻠﻪ ﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻻ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺭﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺮﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻟﺸﺮﻙ ﻓﻠﻴﺘﺒﻊ ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺒﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻲ ﺫﺕ ﺩﻋﻮﺓ ﻷﻧﺒﻴﺎ ﻭﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻷﻧﺒﻴﺎ:25]
.

ﻭﻳﺤﺬﺭ ﻟﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺇﻟﻰ ﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺌﻦ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺰﻣﺮ:65]
. ﻓﺄﺟﻴﺒﻮ ﺩﻋﻲ ﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺁﻝ ﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻟﻘﺮﺷﻲ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻟﻠﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ.

ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﻤﺸﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻮﻗﻊ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﺬﻓﻮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺤﺎﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻓﻴﺒﻴﻨﻪ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺗﺬﻛﺮﻭ ﻗﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﻟﻻﻋﻨﻮﻥ (159) ﺇﻻ ﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮ ﻭﺑﻴﻨﻮ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺃﺗﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻟﺘﻮﺏ ﻟﺮﺣﻴﻢ (160) ﺇﻥ ﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭ ﻭﻣﺎﺗﻮ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ (161) ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻌﺬﺏ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ (162) ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ (163)}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻟﺒﻘﺮﺓ]
.

ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻮ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻭﺇﺫ ﻗﺮ ﺃﺕ ﻟﻘﺮ ﺁﻥ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺓ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭ {(45)}
ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﻛﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﻬﻮﻩ ﻭﻓﻲ ﺁﺫﻧﻬﻢ ﻭﻗﺮ ﻭﺇﺫ ﺫﻛﺮ ﺗ ﺭ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻟﻘﺮ ﺁﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﻫﻢ ﻧﻔﻮﺭ {(46)}
}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻹﺳﺮ]
.

ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺬﻓﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺫﻱ ﻟﺬﻛﺮ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻛﻢ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻤﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻞ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺃﺿﻠﺘﻪ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻟﺮﻭﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ.
ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﺗﻖ ﻟﻠﻪ ﺃﻳﻬﺎ ﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺑﺮﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺌﻦ ﺃﺟﺒﺖ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺤﻮﺭ ﺣﺼﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻟﻤﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺚ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﺬﻱ ﺗﺠﻬﻠﻮﻥ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻻ ﺗﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺴﺮﻩ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﻔﻮﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻗﻮﻝ: ﻭﻫﻞ ﻗﻂ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﻳﻠﺠﻢ ﺃﻭﻟﻲ ﻷﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ ﻓﻠﻦ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻟﺠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻮ ﺟﺘﻤﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺁﻝ ﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻟﻘﺮﺷﻲ ﻓﻲ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻟﺤﻮﺭ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﻴﻤﻨﻮ ﻋﻠﻰ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻟﺌﻦ ﺃﺟﺎﺑﻮ ﺩﻋﻮﺓ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻟﻜﺬﺏ ﺣﺒﺎﻟﻪ ﻗﺼﻴﺮﺓ.

ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻧﺮﻯ ﻫﻞ ﺗﺤﺪﻱ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺗﺤﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺤﻖ ﺃﻡ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻖ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﺭﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻧﻪ ﺟﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻧﻄﻖ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻮﺭ ﻫﻮ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻗﻴﻼ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺪﻭﻝ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﺘﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻉ ﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﻭ ﺃﻥ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﻫﻴﻤﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺑﻌﻠﻢ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻗﻴﻼ. ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻟﻠﻪ ﻗﻴﻼ! ﻭﻟﻜﻦ ﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻳﺤﺎﺟﻜﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﻢ ﻣﺎ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﻪ! ﺇﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻤﺎ ﺟﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺯﻳﻎ ﻋﻦ ﻟﺤﻖ ﻭﻏﻮﻯ ﻭﻫﻮﻯ ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﺧﺮ ﻣﻦ ﻟﺴﻤﺎ ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ ﻟﻄﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﻪ ﻟﺮﻳﺢ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺤﻴﻖ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺤﺒﻞ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﺘﻐﻰ ﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﺘﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻹﻧﺠﻴﻞ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻫﻮﻯ ﻭﻏﻮﻯ ﻭﺃﺿﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﺿﻞ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﺃﺿﻞ ﻋﻦ ﺳﻮ ﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻜﻮﻥ ﻟﺘﻮﺭﺓ ﻭﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪﻛﻢ ﻟﻠﻪ ﺑﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺘﺤﺮﻳﻒ. ﺃﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮﻥ

ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﻻ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻞ ﺃﻋﻠﻦ ﻟﻜﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﺟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻟﻠﻪ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻧﻲ ﻟﻤﻦ ﺃﺷﺪ ﻟﻨﺎﺱ ﻛﻔﺮ ﻟﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﺠﻦ ﻭﻹﻧﺲ ﻟﺴﺤﻘﺖ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﺑﻨﻌﻞ ﻗﺪﻣﻲ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﻟﻜﻮﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﺮﺟﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﺒﻄﻨﻮﻥ ﻟﻜﻔﺮ ﻭﻟﻤﻜﺮ ﻟﻴﺼﺪﻭ ﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻉ ﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﺃﺳﺤﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺑﻨﻌﻞ ﻗﺪﻣﻲ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮﻥ

ﻭﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭﺷﻜﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺎﻉ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﻟﺤﺠﺔ ﻟﻌﺎﻡ 1431 ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻭﺃﻭﺷﻜﻨﺎ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﻟﺘﺒﺪﺃ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺈﺫ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺎﻉ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻟﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺑﻲ.

ﻓﻼ ﻧﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻌﻮ ﺳﺮǡ ﻭﺃﻣﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻷﻭﻟﻬﻢ: ﺃﻛﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻳﻮﺷﻚ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ! ﻓﻤﻦ ﻳﺠﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺬﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻟﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﻟﺬﻛﺮ ﻭﺧﺸﻲ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺃﺟﺮ ﻛﺮﻳﻢ}
ﺻﺪﻕ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ
[ ﻳﺲ:11]
.

ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ..
ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪﻩ ﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻤﺎﻧﻲ.

 

 

   


()

« | »

: 2 ( 0 2)
 




03:22 PM.

   


- - -

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  PHP: