العودة   نادي يافع > الــمــــنـــتــــديـــــــــات الــــيافـــعـــــــيـــة > نادي التراث والتاريخ والشخصيات اليافعية
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: المُـــــــــذلّق (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: تاج الجنوب العربي يصدر بيان (آخر رد :شيخان اليافعي)       :: تحالف بقايا الفرس والروم في حكم اليمن انتهى (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: ما للعميل الا الصميل (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: اغضب من جديد (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: من عاشر العيد عاد الموسطة ورّدة (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: دعوهم يتشاورون كيفما يشاءون , دعوهم يتحاورون كيفما يشاءون , دعوهم يتفاهمون كيفما يشاء (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: الى ما تكثروا اللوم (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: مدتمع الكاذبين (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: لهجة يافعية في مستشفى الجمهورية بعدن (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)      



وادي بن علي بين الماضي والحاضر

نادي التراث والتاريخ والشخصيات اليافعية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 3, 5, 2011, 10:22 AM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ضيف نادي يافع
 
إحصائية العضو









 

اخر مواضيعي

العبدبن سالم غير متواجد حالياً

 

 

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
العبدبن سالم is on a distinguished road

افتراضي وادي بن علي بين الماضي والحاضر


بسم اللة الرحمن الرحيم
بعد استقرار الوضع في حضرموت قامت الدولة الكثيرية والقعيطية وامتداد كل منهما الى مساحات واسعة وسوف نتحدث في هذ ا الباب عن شبام والحوطة وعن وادي بن علي وادي جعيمة وادي سر المحيطة بهم وكيف كان دور القعيطي والكثيري فيهما
تمركزت سلطة القعيطي في شبام امتداد الى قبلة ...القطن.....الخ
وشرقا الى المركز الاول في الحزم
والكثيري من المركز الثاني في الحزم الى شرق حيث يشمل وادي جعيمة وادي بن علي
ملحوضة(انا اتكلم عن القعيطي والكثيري في شبام والحوطة وادي بن علي وادي جعيمة فقط فقط ولا اتكلم عن امتدادهم في حضرموت)
وادي بن علي
يسكنة الى بني سعد وال جابر وال كثير اما ال جابر فجاؤ من نواحي ساة وبالتقسم الاتي سيتوضح المهموم
البريكة وام لرباع وحدبة ال ثابت وعريشة واجزاء من باهزيل فيسكنها ال بني سعد@
البريكة
منطقة يسكنه بني سعد وهي اول منطقة تشرب من السيول في وادي بن علي وبها ذبور زراعية خصبة وكثرة اشجار النخيل بها فاهلها في ذاك الزمان لايعرفون الجوع ابدا
ويسكنها مكاتب من بني سعد منها ال ثابت وال مدقة وال مَسلم

باهزيل والقوز وظاهر وديار ال مبارك الظاهرة وخموسة يسكنها ال عليمي ال جابر@
المصنعة و النخش والقيرح وزبيد والمحول يسكنها ال عبودان ال بدروالصقعان ال جابر@
العرض والبلاد والروضة وحدبة ال سيلان يسكنها القروان والمساكين @
محيصن وزهر الجنان والشروي يسكنها ال حامد السادة@العقدة يسكنها الوهالين@
واما الوادي السفلى تسكنة فخائذ ال كثير@ الصاعر من كندة @ المساكين

وادي بن علي تحت حكم السلطنة الكثيرية
الا مناطق ال السعدي تحت السلطنة القعيطية
اجتاح السلطان الكثيري وادي بن علي ورضوا كلهم لة القبايل والسادة الا بني سعد لم يخضعوا لة فقام باحراق مناطقم وتشريدهم منها وسكن ال جابر بها الا ان بني سعد خاضت حربها مع الكثيري بدعم من السلطان القعيطي وتحريرها عاود السلطان الكثيري اذوتة لبني سعد مما جعل السلطان القعيطي ياذي ال عبد العزيز من ال كثير الذين يسكنون القارة نجدي شبام مم جعل السلطان الكثيري يبرم اتفاقا مع السلطان القعيطي على(ان وادي بن علي تحت سلطة الكثيري الا مناطق بني سعد البريكة وام لرباع وحدبة ال ثابت تحت سلطة القعيطي ) والقارة تبقى تحت سلطة القعيطي الا مناطق ال عبد العزيز وال كدة تحت امرة الكثيري )
بعدها قال السلطان القعيطي لبني سعد اذ زولكم السلطان الكثيري نزحوا الى القطن واعمدوا حصن من الحصون القعيطية @

حرب ال ثابت بني سعد**وال عليمي ال جابر
وبني سعد في وادي بن علي ينقسمون الى مكاتب منها(ال ثابت تسكن البريكة)(ال مدقة تسكن ام لرباع)(ال مسلم تسكن البريكة)(ال محفوظ تسكن عريشة وباهزيل)
اما في جوجة غربي شبام فتسكن المكاتب الاتية (ال ثابت تسكن فاضلية)(ال فاجار تسكن الديار)(ال عيبة تسكن داحس)(ال نصارتسكن جوجة)(ال حديبان تسكن جوجة)

اما ال عليمي ال جابرينقسمون الى مكاتب (ال سعيد بن عامر)ويتفرعون الى مكاتب 1ــ ال طالب بن سعيد وال محمد بن سعيد يسكنوا باهزيل)( وال مبارك بن سعيديسكنوا ديار ال مبارك ) (ال قاسم بن سعيد يسكنوا خموسة)(اما ال كر بن عامر يسكنوا باهزيل)(وال حسن بن عامر منهم ال هبصا @ وال محمد بن عامر منهم ال عون ويسكنو دار الحصاة)(وال مبارك بن عامر@ ال سعيد مبارك يسكنوا باهزيل وال عبداللة بن مبارك يسكنو المحول)وهذا المكتبين بلون الاسود لم تدخل في الحرب(ال جابر بن عامر تسكن ظاهر)(ال مرعي بن عامرتسكن القوز)
اما ال جابر الذين لم يدخلوا في الحرب فهم مكاتب عدة( ال بدر@ الصقعان @ بن ملحم@بلوقاش@بن عنوت الحاج@ال عبودان )

اما السيارة في وقت القبولة كانت لبن عبودان الجابري وال حامد السادة فقط من وادي بن علي((السيارة معناها ان يقوم السيد بسيارة القبيلي الى حيث يريد أي انة في حمايتة )

اما الذي اشترك في الحرب من بني سعد وال جابر فهيا المكاتب التي بالون الاحمر

ال ثابت بدعم من القعيطي @ ال عليمي بدعم من الكثيري
حيث سوف نفصل الامرالذي جراء بينهم في اربع نقاط ابرزها:

1ـــــــــــ اسباب نشوب الحرب بينهم
2ـــــــــــ بادي البريكــــــــــــــــــــة
3ـــــــــــ بادي شـــــــــــقرون
4ـــــــــ بادي رهوة العلب
5ــــــ احتلال ال عليمي ال جابر احد حصون ال ثابت بني سعد في صلح بين القبيلتين
6ـــــــــ صلح الشيخ سالم بن جعفربن طالب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسباب الحرب بين ال ثابت بني سعد@ةال عليمي ال جابرعام 1320الى1350هـ
(بادي البريكة)
ان شخص من ال سعيد بن عامر ال جابر اخذ قطعة زراعية تابعة ال ثابت بني سعد بعد ان فصل فيها احد شيوخ وادي حضرموت ان الارض تابعة لبني سعد
بعدما جائت السيول والرحمات زرعت الارض وفي وقت حصادة حصدوة ال جابر مع عبيدهم وعند سماع الخبر نزل اثنين من ال ثابت بني سعد الى الموقع الارض وال جابر متوثنين لهم في الارض فاطلقوا النارعليهم وتم تبادل الاطلاق بينهم حتى سقط اثنين من ال ثابت بني سعد وال جابر واحد منهم وتصويب احدهم الذي غطاة الخاين بحارثة وقال لاال ثابت ماحد يطعن ميت وهو حي وال ثابت موثقين فية لانه جارهم فكان اسباب اندلاع الحرب بينهم

وبعدها جائت القبايل للصلح بين القبيلتين فمن المشايخ الذين جاؤ هم:
1ـــــــــ غالب بن محمد بن علي جابر اليافعي
2ـــــــــ عمربن محمد بن سند الكثيري
3ـــــــــ خميس بن علي بن جبل النهدي
4ـــــــــ عايض بن سالمين بن طالب الكثيري
وذهبوا عند ال ثابت بني سعد وقالوا لهم الصلح خير وال جابر في الوادي اكثر من ثلاث مائة نفر وانتم ناس شوي لا تتعدون الثلاثين نفرووافق المقدم سعيد صالح بن ثابت السعدي
ثم ذهبوا القبايل عند المقدم حق ال عليمي ال جابر حسين ين سعيد العليمي الجابري فاعرضوا علية الصلح فرفض وقال انا ما باحكم ضعيف أي انة رد السعدي ضعيف
سرحوا المشايخ مقهورين من الجابري الذي لم يقدرهم على مجيهم الية
حيث بدع الشاعر في قصيدة زف (أي قناصة) وقال:

بين القعيطي والحموم**صلحهم مابايدوم**لاتشوفون البطاة
بايعدي عالــــــصروم**والمنايح والعضوم**بايلقيها ضحاة
(القعيطي معناة السعدي)(والحموم معنا ة ال جابر)
حيث شعار وادي بن علي كثير ومنهم:
1ـ الشاعر:صالح بن حمد بازياد ــــــــــــــــــ مستقيم يقول الحق بين القبيلتين
2ـ الشاعر:سالم علي بن سيلان ـــــــــــــــــــــ مستقيم يقول الحق بين القبيلتين
3ـ الشاعر:بكران باحكمــ ــــــــــــــــــــــــــــــ مستقيم يقول الحق بين القبيلتين
4ـ الشاعر:سالم علي بن عبودان الجابريـ ــــــــــــــــــــــــــــ مع اصحابة ال جابر
5ـ الشاعر:سالمين عبود الجابري ـــــــــ مستقيم يقول الحق بين القبيلتين
6ـ الشاعر:شملة الجابري ـــــــــــــــــــــ مستقيم يقول الحق بين القبيلتين
7ـ الشاعر:مرعي بن يسلم بن مرعي بن عامر العليمي الجابريــــــــ يدافع مع اصحابة ال جابر
وهولاي الشعار كان لهم دور في اشعال الحرب ومدح وذم القبيلتبن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بــادي شقرون
بعد ان انتصر ال جابر واستحقارهم بال السعدي وقتل اثنين منهم مقابل واحد من ال جابر اعتصوا كبارة ال جابر من ال عليمي وهم سبعة يصفهم اهل زما نهم بانهم شجعان ويتصفون با لكرم والجاة وهم مكتب كامل من ال جابرر يسمون (ال كرمن ال عليمي يهابهم الناس جميعا في الوادي) وهم اربعة نفر والثلاثة الاخرين فهم واحد اخوا المقدم حق ال جابر والاثنين ابناء عمومتة اعتصبوا على ان يخطموا ال السعدي بالحبال ويقتادوهم الى باهزيل ليرونهم الناس
اتجة ال عليمي ال جابر الى ذبور شقرون التي تبعد عن منطقة اليريكة كيلوا واحد ودخلو في حصن يشرف على الارض الزراعية وكان ال السعدي عندهم بقار يحرث لهم الارض الزراعية وعند مسراح اثنين من ال السعدي الى عند البقار لكي يرونة الارض التي سوف يحرثها مرّو من عند ال جابر الذين في داخل الحصن وبامكان ال جابر ان يطلقو النار عليهم ولكنة الكبر في اعينهم وارادوا ان يقتادوهم مخطمين بالحبال
وعندما اقدم عامر بن ثابت السعدي وابنة عبداللة على طرح العلم للبقار لكي يروية حدود الارض قرح بندق ال جابر وجاء في جدة اليمنى وزحف ال جابر الية الاانة تناول البندق حقة وقرحة في كرامة الكر الجابري وقتلة اما ابنة فكان التجاء الى احد الاسوام وتبعة عوض بن عامر الجابري وتقابلوا وهو اياة فوجهوا البنادق كلن مصوب بندقة في وجهة الاخر فقتل كل منهم الاخر اما ال جابر الباقين فهم يضفون البنادق وبحملون اصحابهم المقاتيل
سمع قرحت البنادق ال السعدي الذين في البريكة فهبوا الى شقرون ووجدوا ال جابر يضفون البنادق فا عطوهم تعشيرتين سقط صالح الكر ومحمدالكر واما نصيب الكر وحمود بن سعيد ومحمد تبعهم ال السعدي يطاردونه حتى قتل منه نصيب الكر وتصو ب حمود بن سعيداخوا المقدم حق ال جابر ومات بعد عشر ايام اما الذي نجا ء من الحادثة فهو محمد بن عطوفة الجابري
بعدها طلعو السادة وا ال جابر الذين لم يدخلوا في الحرب مع اصحابهم يريدون ان يدفنوا القتلا ء فاشترط المقدم :سعيد صالح بن ثابت السعدي ان يغسل ويدفن اصحابة اولا فرفض مقدم ال عليمي ال جابر فقال المقدم ال السعدي دعوهم تاكلهم الكلاب
في الاخير وافق ال جابر على ان يقدم الى القبر واحد بواحد أي واحد من ال السعدي ثم الثاني من ال جابر وعلى هذا الطريقة وعنددفنهم جاء من شيوخ القبايل عمر بن محمد بن سند الكثيري الذي لم ينسى اهانة المقدم :حسين بن سعيد العليمي الجابري لة عندما رفض الصلح الذي عقد بواسطتهم فقال لة :عضمم اللة اجرك في اصحابك يابن سعيد بن عامر قالة(سالف القبولة يابن سند) بن سند(لاغير انت قلت ماحد قبايل)

واسما ء المقا تيل من ال السعدي(ثابت بن عامرالسعدي وابنة عبداللة بن ثابت السعدي) ومن ال عليمي ال جابر(محمد الكر وكرامة الكر ونصيب الكر وصالح الكر وعوض بن عامر الجابري وحمود بن سعيد الجابري مصوب مات بعدعشرة ايام)

بدع اول شاعر وهو سالم علي بن عبودان الجابري بقصيدة من ارض جاوة الاندنوسية الى الشاعر صالح بن حمد بازياد الذي يتخبر ة فيه عن احوال البلاد واحوال وادي بن علي ويقول فيها الشاعر: سالم علي بن عبودان الجابري :

من برمادان لي شورة رردي **خلط في البر جونيـــــــة شعير
بنشدك من ثوب لي خيطة قوي**وبنشدك من طير سنقوفة قصير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثوب خيطة قوي(ال جابر) (طير سنقوفة قصير(ال السعدي)ــــــــ والقصيدة طويلة ولم ادرك سوى هذا البيتن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
جواب المهري صالح بن حمد بازيادفي الوادي الى سالم علي بن عبودان الجابري في جاوةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ:

أبديت بالواحد الفرد القوي *** امسهل الرزق علام السرير
هو لي خلقـنا برزقي معتني ** واعتوم لرزاق من عندة تسير
يغفر ذنوبي ويمحي زلـتي ** والعفو ليلة يقـــــــــابلنا نكير
يقول من بات فكرة ينـدري ** والنوم ماباة صاب العين عير
لاهم دنياء ولامن عيـــطلي ** ولامن اقوام على الطارف تغير
اسوى من الخط لي مرسل الي *****واحوال لاشفتها ذهنك يحــــيـــر
من بن عبودان لي قلبة ســـلي******عادة يحب المغاني والصــــــفير
ومن القناصة تقنع ماخاطري******والكبدسنة عفرفي وسط كـــــــــير
عاحاني القرن الوعل المستحي*****يسرح مع الشرق قيدوم العــــزير
سعفة اوعال وكمن مربعـــــي*****يسرحن سعفة ويوردن الغـــــــدير
مدوالة الميح وانشولة عصي******والهوك من فوق قرنة والحجـــــير
ادهق على النوف حتى انة ردي***من روس المعارك لحق قانص بصير
ولا تسلمة من شــــــــورة رذي***حقــــيــق لة لم من كذب حــــــــــذير
ولعاد يخطر بعير الساحـــلي****لي كان ياشط ويرنف بالهديــــــــــــر
النخل والعلب في الوادي فني****جذعة مناحيز واقصامة سفــــــــــــير
ركوا اهل المــــــخرم والحلي ***ماحد يدور على المال الزــــــــــــبير
كان المخضر سَعيد مشــــعبي ***واليوم كلن لقاء عشـــــــــــــرين زير
من نيل جاوة تفـند للعــــــــمي***اتعاملوبة ومن مـــــثــلة كثــــــــــــــير
قفلتة بالوزن حتى انة غلي ***والشب ماينشــــــــــــــــدونة والحوير
تحطب وترعى وهي في سمسمي*من المعشة الى وادي عــــــــــــــشير
اللة يســـــتر على الوقت الزري**لاباترادف جهه قالوا حـــــــــــــــــقير
كلن بغاء قســـم لة في البربري***على المرق بايصبغون الــــبـــــــــرير
بتوا ولاذاقوا اللحم الطــــــــري***شل المجسة علـــــــــــــــيهم با لنثير
وبعد ذلحين قــــــــم يا المعتني**8*من حوطة الحامدي وقطــب الفقير
اربع في الجوا وانتة في خوي***** واعبر مفارق يصكين القـــــطير
الخامسة باتــــــصل بندر علي*****في صحتة العافية ولنتة بخــــير
تلحق في السوق كمن معرفي*****ولا تخبر على امــــــبارك زبير
تروس تلحقة وا لا قـــهوجي******لي يفرق الموج في غبة خضير
أطلب كرامة حسين الحلمدي*****لا خطيت أهل القبب واهل النذير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرد على جواب بن عبودان الجابري في مدح ال السعدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
لا ملك جاوة نشد عا لجابري ***سالم علي شفة من رووس الكوير
خصة سلامي عدد ما يحتصي**ومن حضر مجلسة يعيطة دــــــير
قلة ذا جوابك وانا مانا خـــــــلي**جانا كتابك وانا في الدارمــــــير
ذكرت في الثوب لي خيطة قوي**شعقة توسع سببة اللة اجـــــــير
ولعاد باير تقع ياصــــــــــاحبي **لو حد يخيط وحد يفحس عطير
مابين قسبل ودار الــــــــهاجري***وقعت مقاسر لها نسمع جعير
الطير لي قلت ريشة هــــــــجي****وجهة يناقد وهو لونة حقير
يعدي كما الصــــقرلا شاف شي***ماهو كما لي تبرح عالجزير
يصرخ وهو في علاء ما يلتفي ***الهر عندة مخليهن قـــــــهير
لعاد شي طرح من بعدة زكي***كل من ذراء ذري ما جاب الجشير
واللة ماقول يغـــــلط عا بري***ما شفت يوسف طلع من عين بير
قل ذا جوابك واصبر عاما بقي***الثانية ام الصمرمر في الجفير
ان كان طلبتي منـــــك باتجي ***تعرف مواجيبها منتة غرير
القصد فوطة بها بانكــــتسي ***وان كان طربوش للزينة نظير
واختم بيوتي بذكر الشافعي****المصطفى صاحب الوجة النظير
والة وصبحة وسيدنا علي ***عدد ما الشهر سامر مستدير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ام الصمرمرــــــ الجنبية)(تبر ح عالجزيرــــ الغربان)(البربري ـــيقصدبة منطقة البريكة حق ال السعدي كلن من ال جابر يريد قسم فية)(حاني القرن ــــــ ــواحد من ال جابر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بعدها بدع الشا عر شملة الجابري بقصيدة طويلة حيث ذكر من الابيات الاتية:

وهي تغني لبن ثابت رعاء القافرات****جروالاسد لي طفاء نيران متهطلات
ولا اعتذر كال في المصباح لمان مات**يا للة دلني عاطريق الخمس والصلئبات
بوحمد نكـــــــش اصوابي وهن فاليات**واللة مانا مصدق في عوض قول مات
لا يابوالعبد مامثلك خلق في الجــــهات**اصابع الكف لي ماجين متخــــالفات
لي صبحوا لا قديهم ما لقوصــــــائبات**القوا كما الهند واهلة شربو المسكرات
وقدها عليهم هليلة والنفس خارجــــات**الصدق با احكية لولا نادا علي سا بحات
شقرون زاهر ومن حصــــيانة نا يفات**أضيعوا في مدي ساعة بقل الثـــــــبات
با لهطف هن والقديميات لي مسقلات*** واختم بيوتي عدد تقرح من الروميات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(القافرات ــــــــ وادي في لايد خلة الى الرجا ل الصلاب وشبة الشاعر بمكت الكر من ال جابر الذين لهم السلطة في الوادي ولايستطيع أي فرد من وادي بن علي ان يعاندهم)_(القديميات ـــ الجنبية)(شقرون ـــوادي صغير يحتوي على ذبور زراعية)(بو العبد ـــ عوض بن عامر الجابري ــ الذ ي يتحسف علية الشاعر ــ حيث انة رجل كريم وشهم حسب يصفونة اهل زمانة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبدع الشاعر سالم علي بن سيلان بقصيدة قصير ة جدا:

يحيا البريكة تقول الا المخاء******كلن بغاء لة من البســــــــــــتان ليم
يخرب مصانع يقولون العطاء****واجب عليك تحاذرة من يعطيك صيم
يادولة الروم ياشمس المراء***تحتل جمـــــــــــيع العساكر حاضرين
وكل بـــــــــقار تحرمة الشواء****ولعـــــــاد يدراء بحـــــــد حل اللقيم
نعضم لكم لجر في جار الوفاء***بوســــــــــــــــعد وفي لخراء بربعين
يتقدم الصــــيح في حيد البراء***اسريبهم ســـــــــــــــاعة الليل الظليم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يمدح البريكة ويشبها بميناء المخاء حيث ان كل الناس يريدة ان يصبح لة )
بدع الشاعر صالح الحامد
القبولة ان تبا الناموس تعمد جفل***شله ولد بن ثابت لي بها ماوحل
ماهي لتركي بلعليمي لي قلبة منها يذل**ياهيب ياهيب من شلت غروبة يشل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بادي رهوة العلب
ضمن التوترات القبلية بين ال السعدي و ال جابر وقعت اشياء كثيرة منها قطيع خريف واحراق المواسم الزراعية وكلن منهم يكيد للا خر ويسعى في خرابة
خرج من جوجة ال ثابت وال فاجار من جوجة باتفاق مع اصحابهم في وادي بن علي على ان يفروا لهم الحماية وغزوا ال جابر في غفلة واخذو ا اغنامهم وابلهم وخادمة من عبدهم وطلعوا عبر الجول الى القطن وهناك باعوا الابل و الغنم في سوق القطن اما الامة أي الخادمة باعوها على لرضي .(واشتطرطوا اصحاب ال السعدي بوادي بن علي على اصحابهم اهل جوجة ان لا ياتوا الوادي للغزوا الا بخبر حتى يوفروا لهم الحماية
في المرة الثانية تعصبوا اهل جوجة منهم اربعة من ال ثبت وبلفيجار و اخذوا معهم تسعة من الصاعر من بيت كندة
واردوا ان يغزوا ال جابر وياخذوا حلا لهم من وادي بن علي وعندما خرجوا واخذوا الحلال حق ال جابر وطلعوا الجول احس بهم ال جابر وتقدموهم في عقبة مرون وتبادلواأطلا ق النار مابينهم البين وتفرقوا في معضم الجول واصبح اطلاق النار بين بلفيجار السعدي وال جابر حتى صوب احدهم ثم قتل في الجول .
اما الصاعر فسلموا انفسهم وسلموا الحلال الي بايدهم وفيهم واحد من ال ثابت من ال السعدي
وبعد طلع واحد من ال جابر ذكي جدا ميز بن ثابت من بين الصاعر وقالة انت سعدي منتة صاعري فالقوا القبض علية وخر جوبة الى باهزيل اسير حرب ومن ثم هناك في باهزيل قتلوة وفي شروع القبولة مايقتل الاسيروبعد عدة ايام مات الجابري الذي تصوب في الجول ــــــــــواسما المقاتيل من ال السعدي(سالم عبود بلفيجار السعدي ــــــــــ ومحمد بن يسلم بن ثابت السعدي) ومن ال عليمي ال جابر (فرج بن مبارك الجابري )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حيث بدع الشاعر: سالمين عبود بلوقاش الجابر ي يمدح فيها بلفيجار السعدي وبعض من اصحابة ال جابر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابدي بمن سّوس الجمعة ويوم الحد**سبحانة المعتلي لي في السماء معبود
أخلق سماوات سبعا والحياب ابعد**واخلق محمد شفيع اهل الوجيه السود
وراك ياهاجــــسي ذا الوقت تتردد**وقال دنياء الندم ماتم بها مقصــــتود
غيـــــــــثة مصبّح في رباء يرعد**كلين يخيلة وقال الطاهرة في الجود
نذروا عليـــــهم بّشغل الترك يتمّدد**كمن مهجر يهاب العاروالمـــــنقود
من نسل عمار قدلة زايد أمــــــّزيد**داهل يقود العرب ماهو بحد مقيود
سرحوا تقاديم ماقالو علينا أبعــــــــد**سالم محمّدوفي سعفة رجال فهود
عقّال فيــــــــــهم وكمن غير مايزهد**وتلا حقوهم وردوا فيدهم مقيود
شف عاد طالب في اصحابة كريم اليد**من قام قدلة عوايد بالكرم والجود
الحاشدي من عدّان الـــــــنخل بايعتد**واللة من يضمة بايرد مرددود
شف عاد بعض العرب مامنهم منّشد**مابيكنك لا نتة في الخلاء مطرود
بعض العرب يشل سبحة ويــــــتعبد**ويطرح القبولة لاحدها المحدود
يوم الطـــيالات تـفـقـع رّيض المقعد**ما يحسب ان في شروع القبولة منقود
في رهوة العلب ضـــــلت نار تتوقد**ظلى المصيح يصيح والجبال تنود
الصيح ينقف وبالفيـــــــــجار يتردد**ماحد يذمة قبيلي بلــــــغ المجهود
الصاعري ماترجل باع بالمزهـــــــد**ما قال انا والسيارة تحت باب الجود
وبومحمد كــــــــــدّر ماحد يذك جيّدد**حسين ليلا لنا عازة ولا مقصود
ذلا تهــــــجوست مانا للقبل منّـــقـــد**ذلا النجر لا تغير عود طبعوا عود
الخـــــتم صلوا عدد ما فجر عا عمد**وعدد مابر ح القمري عا لعنقود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(يبدا الشعر في قصيدتة بمدح اصحابة ال جابر في مطاردتهم للسعدي الذي اخذ حلالهم واسرتجاعة منه ويذم بعض من اصحابة ال جابر الذين لم يطلعوا وراء اصحابهم لسترجاع الحلال )(ويمدح با لفيجار السعدي الذي ضل يقاتل ال جابر حتى مات وصوب احدهم )(ويذم الصاعري الذي تخلى على سعفة بن ثابت السعدي وسلمة للجابري بدون أي مصوغ ولم يعتزي بسيار السعدي لة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعدها جوب الشاعر :مرعي بن يسلم بن مرعي بن عامرالعليمي الجابري على صهرة سالمين عبود بلو قاش الجابري بقصيدة اسمهاء (الجواب الشافي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأطلبك ياالي لك الاسلام تتـــــــعّبـــــد***يالواحد المعــــــــــــــتلي يالفرد المعبود
عسى بقدرتك تمحي ما علي مرّصـــد***وتمحي الذنب كلة لي علي مرصــــود
ياللة بعصري يرّوّح في سحاب أســود***الرعد والبرق يلمّع في مناشي سود
الثّعر من قارة الجلدة الى المشـــــــــهد***يفتك السيل في الوادي الى اما هود
واسقاء عملنا ولا غــــــــيّرولا نـــكــد**الزحي عاحل من دنعة ومن يمغود
يرخي السعر من عشرين والا أزيـــــد**كلين يعرضة وايد عندنا ما يجود
لسعار لي خلت الاسلام تــتعـبــــــــــد***القاز لي جيب الخضراء وكم من عود
ايقول من لة ليالي وايـــــــدة يـقـهـــــد***واجبات سهران يفكر والخليق رقود
لاهم دنياء ولانا مكتلف من حـــــــــــــد**ولا خصومي تعصب لي ولا مارود
ذلا من الوقت لي خلا القريب أبــــــعـــد***أهل النمم مايحبونك لهم مقصود
الصدق بحكية شفنا لا معي مشــــــــــــهد**لوكان دعوة على عايض ونحنا شهود
في القبولة قسمنا معنا وقسم أزيـــــــــــــد***الخصم نعطية زايد حلقة الداود
ولانـــــــعول بمن نجّد ومن صـــــــــــعّد**ما نفزع الا من اللة ربنا بالجود
ان القبــــــيلي لة عـــــــــدوة ولة مشــــرد***القبولة شف لها طار وحد مطرود
ومن فتح باب مالة غذر ما يــــقــــلــد***وخير لة من يخلي بابها مقلود
قد ياتنا أبيات من شاعر بها تعنــــــــيد***بيت سقي وفتش غيلة المربود
ذكرت في الغيث راس العلب لي يرعد**واتقابضوا بالجنابي والرصاص السود
من يحسب الموت ماه جيب شي من حد**وقاصر العمر قد ذا يومة المحدود
الصاعري شفة لا صلب ولا رفـــــــد***أكرم بسعفة بلا قيمة لعلة عهود
اللة يخلية بوجــــعفر لها يـــــزهــــــد***ضف الخصمين ضواهم سوى واسدود
يخصر عليهم ولة حسنات ماتــــعتــــد***مايحسف الكذب والريش المعدود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ الجواب على صهرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
يامعتني شد مهرية وزم الــــــــــــشد***واسرح من الحصن مبني من زمان اجدود
مولاة عامدة دايم للعرب مـــــــــــقصــــد***يكرم الضيف بالهلبة ولحم عضـــــــــود
وعندة اولاد ياكمن ولد مــــــــبــــــــــــرد**في ساعة الضيق كلن منهم مكبـــــــــــود
واعبرها العطف حذرك تخابر حــــــد***ميّح بها ســـــــــــــــاعة وهو مشــــــــدود
توك الى حصن ظمر القيرح أمــــشيد**سلم على سالمين الشخص ولد عبــــــــــــود
قل ذا جوابك وانا للمدح مابــــــــــــزهد***ان حد فسل وان لقاء حودة أنباة أجود
الحاشدي يارفيقي قالوا أتــــــعــــرقـــــد***خبرة بخبرة سواء ماحد يرد مردود
وقانص الصيد لا ديّم يلقي مـــــــــــــــد***اطيب حلقتة لا لقاء فداء ومدود
والجد ماتمتد الى حيث ما تـــــمــــتـــــد****ياويل من بايدنيها على النقدود
الختم صلو ا عدد مافجر على عامد**** على محمد شفيع الوجبة السود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يبدا الشاعر في قصيدتة في نقسة ومناجات ربة)(ثم يسئل ربة الرحمات والسيول على وادي بن علي )(ثم يبدا في مد قبيلتة ويثمن جهودها في اوساط المجتمع)(ثم يمدح ال السعدي وال جابر في ماحدث بينهم في رهوة العلب ويذم الصاعري الذي تخلا عن سعفة وتسليمة للجابر)(ثم يمدح سالم بن جعفر بن طالب الكثيري في اصلاح القبيلتبن)(ثم يرسل خطابة للشاعر سا لمين عبود بلوقاش الجابري ويحاورة ان ال جابر وال السعدي تعادلوا في هذ البادي عندما قال الحاشدي قالوا اتعرقد خبر ة بخبرة سوى ماحد يرد مردود)(ويذم اصحابة عنما قتلوا الاسير الذي سلموة الصاعر بدوي أي مبرر(الجد ماتمتد الا حييث ماتمتد** ياويل من بايدنيها على النقدود)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبدع الشاعر صالح بن حمد بازياد بقصيدة قصيرة:

يالبريكة سقاش اللة من كل مقصي***وعاد مولاش لقاء عضيدة ومـــــــــنكي
جيت باشوفكم والا من الشرح مبطي***سرت ابليس بعسية خطابها فرط لرضي
حصن شرنوف قبلي ديار ال بقري****وعاد سلطان بو بدر البريكة ويكـــــــفي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
احتلال حصن المحسا من قبل ال عليمي ال جابر في وقت صلح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بعد استمرار المشاكل والقتل بين ال ثابت بني سعد وال عليمي ال جابر اتفقوا عل صلح مابينهم ان لا احد من الطرفين يتعرض للا خر لمدة سنة بعها كان ال ثابت يرتبون في حصن المحسا الذي يقع ي الذبور ويتوسط البريكة وام لرباع ويشرف هذا الحصن على المناطق الاتية : البريكة وام لرباع ديار ال مبارك وشقرون وظاهر ودار الظاهرة وغيرها
احس ال جابر ان هذا الحصن لو استولوا علية لشلوا حركة ال ثابت نهائيا وزوالهم من البريكة وام لرباع والحدبة ...... حيث كانت بجانب هذا الحصن بير ينزحون منها الماء لسقي النخيل في العطوف والذبو المجاورة لهذا الحصن .... اتفق اثنين من ال عليمي ال جابر على ان احدهما يذهب ينزح الماء للنخيل وا لا خر يراقب الحارس الذي في الحصن وبعد ان استكمل سقي النخيل ناداء على الحارس الذي في الحصن وقالة اذا اردت الماء انزل شفنا بطوي الحبل حق الزانة خرج بن ثابت الية وكانوا في صلح واستقاء من البير وبعد خروجة من الحصن ذهب الجابري الي كان يراقب الحارس ودخل الحصن وهوصاحب وا ستولوا علية رجع السعدي يحفر تحت الباب يريد ان يقتلعة الا انهم اطلقوا النار علية وصوبوة في يدة
بعد اسيتلاء ال جابر على الحصن لم يستطع احد الخروج من ال السعدي في البريكة وام لرباع والحدبة حيث فرضوا عليهم حصار تام استمر الحال هكذا لمدة عشرة ايام حيث ذهب المقدم عوض عبود بن ثابت السعدي الى احد السادة في شقرون يريدة ان يصلة الى ام لرباع حيث قال لة السيد سوف يكشفون امرناء قالة المقدم مايهمك هت ثوب امك سوف البسة واذا سالوك قلهم امي باصلها الى ظاهر
انطلقوا عبر الحدبة والماشية قدامهم وال جابر يراقبون في الحصن حين راوء الحامد دعوا علية قالولة من معك قالهم امي سوف اصلها الى ظاهر وال جابر عرفوا المشية انها حق رجال ارادوا ان يضربوا عليهة لا كنهم غير متئكدين بعد مادهق الجرب اتجهة نحو ام لرباع اطلقو اعلية الرصاص حتى وصل ام لرباع ولم يصب باذى طلع الى احد الحصون التي في ام لرباع وهي تقابل حصن المحسى وتكشفة من عدة اتجاهات أخذ البندق حقة وكان متربص لل جابر يريدان يقتلة حيث خرج احد ال جابرالذي احتل الحصن ويقطع احد علوب السدر وجهة البندق الية حتى استكمل غطاء البندق علية اطلق النار علية فاغشاة قتيلا وجماعتة ال جابر ينضرون الية حيث شرف احد عَبيد ال جابر من الحصن وضن انة لن يقابلة احد من حصون ام لرباع الق المقدم علية الرصاص حيث جزعت مابين حلقومة ولم يمت البقية من الجابر في الحصن تموا محاصرين
في الحصن
بعدها تدخل الشيخ :سالم بن جعفر بن طالب الكثيري عنما ذهبوا الية ال جابر يريدون ان يصلحهم مع قبيلة ال السعدي
جاء الشيخ سالم بن جعفر بن طالب الكثيري الى ام لرباع حيث يتواجد المقدم عوض عبود بن ثابت السعدي الذي يحاصر جماعة من ال جابر في الحصن
حيث اشترط الشيخ عوض عبود بن ثابت السعدي على الشيخ سالم بن جعفربن طالب الكثيري
انة لن يتم الصلح الا بعد استرجاع البندق حق بالفيجار السعددي الذي قتل في الجول في رهو العلب من ال جابر فقالة الكثيري شرطك مقبول يا بن ثابت
بعدها خرجوا ال جابر المتبقين من الحصن وانتهى بينهم الشر بالصلح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسماء المقاتيل من ال ثابت بني سعد وال عليمي ال جابرخلال الفتنة
ال ثابت(1من البريكةــ يسلم بن ثابت السعدي 2ـــ سالم محمد بن ثابت السعدي3ــ عامر بن ثابت السعدي4ــ عبداللة بن ثابت السعدي5ــسالم عبود بن ثابت السعدي6 من جوجةــ محمد بن يسلم بن ثابت السعدي 7ــ سالم بلفيجار السعدي واما المقدم سعيد صالح السعدي قتل بعد الصلح غدرا من مكتب ال مرعي بن عامر الذي تسكن القوز (اما ال عليمي ـــ محمد الكر وكرامة الكر وصالح الكر ونصيب الكرالعليمي الجابري 5ـــ عوض بن عامر الجابري 6ــ حمود بن سعيدالجابري 7ــ مرعي بن طالب الجابري 8ــطالب بن سعيد الجابري9ــ فرج بن مبارك الجابري 10ــ محمد بن حبيك الجابري من القطن)

حكم سالم بن جعفر بن طالب الكثيري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد الاتفاق عل الصلح بين ال ثابت بني سعد وال عليمي وال جابر على يد الشيخ :سالم بن جعفر بن طالب الكثيري الذي يسكن عقدة ال جعفر في اسفل الوادي
ذهب ال السعدي وال جابر الية يتحاكمون قرابة شهر كامل بين دعاوي وجوابات بينهم البين وما حدث بينهم في زام الفتن التي حصلت من تخريب وقتل وحسف في النخل والذبو رالزراعية وغبرها من الدعاوي التي وضعت بين يدي الشيخ سالم بن جعفر بن طالب
حيث قال الشاعر:مرعي بن يسلم العليمي الجابري فية:

اللة يخلية بوجــــعفر لها يـــــزهــــــد***ضف الخصمين ضواهم سوى واسدود
يخصر عليهم ولة حسنات ماتــــعتــــد***مايحسف الكذب والريش المعدود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــت
حكم سالم بن جعفر بن طالب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمدللة وحدة لما كان بتاريخ يوم الربوع 27 في شهر الحجة اخر سنة 1347سبع واربعين وثلاث مية والف بعد ان حصل التحكيم والتكفاة لي انا سالم بن جعفر بن طالب من حسين بن سعيد بن مرعي القايم على اصحابة ال طالب بن سعيد وال محمد بن سعيد وال قاسم بن سعيد وال سعيد بن مبارك وال مبارك بن سعيد وال هبصاء وال مبارك بن محمد ال عليمي ال جابر
ومن سعيد صالح بن ثابت السعدي القايم على اصحابة جميع بني سعد اهل البريكة واهل جوجة حسب خط التكفاة والتحكيم المورخ ثمان وعشرين في شهر القعدة سنة 1347وسبع واربعين وثلاث مية والف فا لذي حكمت بة وعرفتة بين المذكورين في جميع مادخل عندي من دعاوي وجوابات ومابيدهم مني من فصايل ومن بعدذالك حصل التحكيم والتكفاة القاطعة الفاصلة فالذي قدية واحكم بة بينهم اول فصل على السعدي لبن سعيد بن عامر في قبل الجارية بعد ان بلغ السعدي في قضواتها ومنع عليها لرضي وعملوا الخاص والعام بان لرضي منع عليها قدي على السعدي لبن سعيد بن عامر محكوم اربع مية قرش ثمنها وعارها يسلمة السعدي خيرا بلا شر وبعد تحكوم ذالك انقطع بن سعيد بن عامرمن داعي الامة وثمنها ولا غيها ثاني فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامر في أسبداد ثار البادي على بن سعيد بن عامر في البريكة وصوب صالح الكر في حلف قايم بينهم ميتين واربعين قرش ثالث فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامر في أخذ ناقة سالم بن محمد مية قرش رابع فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامرفي أخذ الغنم الجميع الذي خذ من السعدي اربع مية قرش خامس فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامرفي ضرب بعير بن احم بن مبارك مية قرش سادس فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامر في حريق امكنة عبد الرب وقطيع خريف النخلة الذي ثبتو شهودها عندي ثلاث مية قرش سابع فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامرفي تقويز نخل عطف باهزيل وكل مايحرم ثمنة بينهم الفين وتسع مية قرش ثامن فصل قدي على السعدي في تقويز نخل عطف عمار وكل شي مايحرم ثمنة اربع مية قرش تاسع فصل قدي على السعدي لبن سعيد بن عامرفي تقويز نخل عطف ال سعيد مبارك ست مية وثمانين قرش عاشر فصل قدي على السعدي في ثلالثة ديار الذي في ا لبريكة حق ال سعيد بن عامر بعد ان أطلعت على ما معا السعدي من وثور على ال سعيد بن عامر بن مرعي وجماعتة وصح الوثر عني قدي على السعدي في عار الديار وما اشتمل منهن واما الثمن حسب الوثر الذي بيد بني سعد قدي فيهن ثلاث مية وستين قرش وقدي على السعدي في دار بن حمد الذي دخل حسين بن سعيد خط فية مية وعشرين قرش ثمنة وعارة فصح جملة المحكوم على السعدي بجميع من غير حكم الجارية حسب ذكر اعلاة خمسة الف وست مية قرش والذي فديتة وحكمت بة لبن سعيد بن عامر @@@@اول فصل السلاب الذي سقطت بيدة من الجول ومن حصن المحساحسب دعوى السعدي يسرح ذلك بن سعيد بن عامر للسعدي خير بلا شرا حالا ثاني فصل قدي على بن سعيد بن عامرللسعدي في قبل قبض حصن المحسا من مرعي بن طالب في صلح مية وعشرين قرش ثالث فصل قدي على بن سعيد بن عامرللسعدي ثمن موسم البريكة الذي ثبتوا شهودة عندي وعملوبعصب بن سعيد بن عامر على لفو في الخاص والعام والبعيد والقريب الفين قرش وقدي على ال سعيد بن عامر للسعدي في قبل مواسم خموسة الذي هي مملكة عند بن ثابت من ال قاسم بن سعيد ومن طالب بن عبداللة ومن عبيد ال طالب وهم نشارتها وملزمة بوجههم وفي وقت الفتنة معا ردوها لبني سعد قدي على بن سعيد بن عامر في ذالك ست مية وثنانين قرش فصح جملة على بن سعيد بن عامر للسعدي الفين وثمان مية قرش تنقطع من المحكوم الذي على السعدي لبن سعيد بن عامر عبارة عن ناصفة كل من لة محكوم علية ناصفة في محكوم السعدي وناصفة يستلم خلاف محكوم الجارية الباقية على السعدي الفين وثمان مية قرش ومحكوم الامة اربع مية قرش صح المحكوم بجميع على السعدي لبن سعيد بن عامر الصافي من بعد ما انقطع لي لة المحكوم على بن سعيد بن عامر الصافي على السعدي لبن سعيد بن عامرثلاثة الف وميتين قرش يسلمها السعدي لبن سعيد بن عامرحالا خير بلا شر وباقي الدعاوي الذي دخلت عندي او ما بعد دخلت وذكرت او لم تذكر من وجية ولا غيها ومن قبظ ديار واخرابهن ومافيهن ومن مواخيذ نشرة وغيرها ومن حسف مواسم وعلوب وخريف نخل ونخل قطيع جذر وتقويز نخل بقاز او حريق بنار في ديار وامكنة وكل ماحصل لبن سعيد بن عامر في بني سعد وفي كل ماحصل من بني سعد في ال سعيد بن عامر من جميع الحوادث ذكر ت او لم تذكر من الجانبين فقد حكمت بهدم وردم وليس بقاء لا حده مطالبة بحق ولاثار ولا مشار ولا حق ولا أستحقاق وانقطعو كلين من رفيقة وامالك ليردو المونة واقرضة السلاف والامانة فهو باقي كل من لة دين في ملك ما ل او ذبر او قرضة اوسلف او امانة في خطوط او من غير خطوط فهي باقية كلين بحقيقتة ليس حد انقطع من ذالك واثمار المال المملكة عند بعضهم البعض وكلو اثمارة في وقت الفتنة بينهم فلثمار المذكورة داخلة الهدم والردم وانقطع بن سعيد بن عامر من داعي ديار البريكة ودار بن حمد ومن ساحة البريكة واما المال من لة شي يسرح علية من حيث ماكان في أي مكان كان وان حد شريك قبيلي او مسكين او سَيد في النخل الذي قوزة السعدي فخرجتة على بن سعيد بن عامر لانة استلم المحكوم كامل ليس على السعدي مطالبة لاحد ثاني وفديت وحكمت با لكوت الموجل بيدي انا سالم بن جعفر بن طالب بان كوت بن سعيد ليس لبن سعيد بن عامر فية حق ولا استحقاق وفديت بينهم صلح في الدم يبتدي من اول يوم في شهر محرم سنة ثمان واربعين وثلاث مية والف وغلاقة اخريوم في شهر الحجة سنة خمسين وثلا ث مية والف واذلك ثلاث سنين كاملة وفديت وحكمت بينهم بحلف في الطوارف في الفروث حسب عواديها وكتبت عليهم مسّودة في الصلح كل منهم معة ورقة بيدة وخطين في حلف الطوارف بيد كل واحد خط يلزم عليهم يطرحون عليها مباديهم قبل استلام المحاكيم حسب ذكرت وبعد ما يصححون عليها يستلمون المحكوم الذي لهم من الجانبين وصفي الحوض بينهم من جميع الدعاوي والحوادث والدغاثة ولاغي الوجة والفصول الذي بيدهم من عندي واليمن والدعاوي والجوابات من قبل التكفاة فهن ميتتات الجميع لا عمدة عليهن هذا ما فديتة وعرفتة وحكمت بة انا سالم بن جعفر بن طالب وطرحت اقراري عليه واعطيت بن سعيد بن عامر واحد واعطيت بني سعد واحد بعد ان صلبوعلى حكمي هذا اسفل المسطور واللة كافي وشهيد قال ذالك وفداة وحكم سالم بن جعفر بن طالب
اقروا وارتضى وصلب بما حكم بة سالم بن جعفر بن طالب (حسين بن سعيد بن عامروكتب بامرة @@اقروا وارتضى وصلب بماحكم بة سالم بن جعفر بن طالب (سعيد صالح بن ثابت السعدي وكتب بامرة
حضر صالح بن عطوفة بن طالب سعيد بن عامر وكتب بامرة
شهد على قرار الذكورين بتصليب الحكم الشيخ عبد القادر باشراحيل بن محمد باشراحيل
وشهدعلى قرار المذكرين بتصلي الحكم سلامة بن عوض وحسم بالربيع ويسلم بن سعيد ال مرعي بن طالب وكتب بامرهم وحضر علي بن طالب بن سعيد مبارك وكتب مشاهدهم الشيخ عبد القادر بن محمد باشراحيل
شهد على ذالك عبداللة بن سالمين بن ثابت وعمر بن ثابت المكنا هبش ومبارك عبود بن ثابت وسعيد صالح بن ثابت بني سعد حضر كرامة بن عبداللة امرعي بن طالب بن سعيد بن عامر وكتب بامرة شهد على ذالك سالم بن محمد عبيد بن جابر بن قاسم ين سعيد بن عامر وكتب بامرة
شهد على ذالك صالح بن عبيد بن عون بن محمد بن عامر بالعليمي وكتب بامرة كتب مشاهد المذكورين الشيخ عبد القادر بن محمدباشراحيل وهذا نقل الخط الاصلي خط الحكم الاصلي حرف بحرف من اولة الى اخرة لازيادة ولا نقصان من تاريخ شهورة
كتب النقل السّيد عبداللة بن صالح بن حسن بن عمر بن علوي بن احمد**انتهى االحكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

 

 

   

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
البريكة, السيد, السعدي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يوم الشهيد الجنوبي في نادي يافع ..هل اصبح من الماضي! سيف11 نادي يافع الدبلوماسي 3 3, 2, 2011 03:39 PM
صراع المستقبل .... بين اجندة الماضي صمت الحروف نادي يافع العام 2 29, 11, 2010 03:28 PM
نادي التلال...قرن من الزمن 1905م حفيديافع اليافعي نادي أخبار الرياضة والسيارات 1 22, 11, 2010 10:41 AM




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: