العودة   نادي يافع > الـــمــنـــتـــــديــــــات الـــعـــــامـــــــه > نادي يافع الدبلوماسي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: حــــــــــــــــــــــــــــرف اول (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: حــــــــــــــــــــــــــــرف اول (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: واثق الخطوات يمشي ملكا (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: من شاعر اليمن الاول وحامل البيرق اليافعي الىمتذوقي الشعر العربي (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: بدع وجواب بين بن دغر والدنبوع (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: بدع وجواب بين بن دغر والدنبوع (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: معلومة يجب ان يلتفت اليها ابنا يافع (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: السياسة السعودية سياسة غبية الا في قضية الخاشقجي فقد نجحت نجاحا باهر (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: من سياكل الضفعة اولا ومن اول وجديد (آخر رد :بتول الطين وراعي الشياة)       :: ناطح في السبعين قيدني الوهٌن=يا رب عز النفس من قبل أن تهين///جديد أبوأسمهان (آخر رد :ابو محسن عويضان)      



نوادر عن شحذ يافع ومشايخها

نادي يافع الدبلوماسي


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11, 10, 2018, 05:14 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
قلم فضي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بتول الطين وراعي الشياة is on a distinguished road

افتراضي نوادر عن شحذ يافع ومشايخها


نوادر عن شحذ يافع ومشايخها
حبيت ان انقل هذه النوادر من تاريخ يافع للفائدة , وانا اعلم ان هناك من يتطلع الى ما يكتيه حيدره بن خداش الحطيبي , البعض منهم يستفيد والبعض منهم يجزع وقته
هاه فهمتوا
هذه النوادر هي بقية من حكايات كان يرويها لنا الاباء والاجداد
فللشاحذ في تاريخ يافع مهمة عظيمة كان يوديها انذاك ويجهلها كثير من الناس اليوم , فهو من الذين يتقدمون الصفوف , وهو من الذين جرى العرف القبلي في يافع بان لايتعرض لهم الناس بالاذى , لنبل المهمة التي كانوا يودونها في تاريخ يافع , ومن يتعرض لهم بذلك فهو الناقص بعرف قبائل يافع , وهذا ليس لدنو منزلتهم بين القبائل , كما يعتقد بعضا من قليلي العقول , ولكن لشي اخر يجهله الجيل الجديد ستجدون له معنا وتفسير فيما نشرحة تاليا
فقد كان الشاحذ في عرف يافع من رسل السلام واستقصى الراي العام بين القبائل اليافعية , وما يزالون يستقصون الراي العام لينقلونه الى المراجع اليافعية , هذا من جانب , ومن جانب اخر كانوا هم من يشحذون همم الرجال في السلم والحرب , ولهذا سموهم يافع على نحو مغاير من بقية القبائل الاخرى وسموهم الشحذ , فهم من ينقل الوعي والتعريف بحقائق الامور بين الناس , بعد ان يستلمون التوجيهات او من خلال استقصائها بالفطرة , وذلك من خلال التغني بالا شعار اليافعية التي يجيد بها الشعرا الى الاعراس حين يدعونهم الناس اليها , وهم أي الشحذ من يتقدم الصفوف لرفع المعنويات في الحروب وفي اثنا الاعداد لها , وذلك بقرع الطبول والمراويس امام الزوامل التي تسير الى ساحة المعركة , او التي تسير الى المحافل اليافعية التقليدية التي جاءت لتخليد المجد اليافعي بالتصدي للغزاة , كاحتفالاتهم بالافراح الشعبية التي يقيمها اليافعين كموروث شعبي متوارث من زمن الاجداد , كزيارة مقامات الاولياء الصالحين والقادة العظام الذي خلدهم التاريخ الجنوبي , سوى في جبل يافع او بالضالع وحالمين وردفان وبلاد الاحقاف , واكثر من ذلك هناك من مشايخ يافع من كان يجلهم ويقلدهم المكانة الرفيعة , وحتى ان هناك من مشايخ يافع من تنازل لهم واعطاهم الكلمة امام القبائل الاخرى , فشرفوا يافع في التاريخ الفاءت خير تشريف , ومنهم من تشرُف في ذلك خير واكثر ممن يدعي ان له الاصل الشريف , وليس له في ما يزعم ويدعي الا ما يدعيه
القبيلة حقائق ووقائع وتاريخ وماهي خراط كلام يارجال , وماهي لمن قال جدي وجده كان هسهوس ما ينهك يهش دجاجة
ومن هذا الاعتبار والجانب اجمعت يافع على ان تكون للشحذ مشيخة توزعهم على المكاتب اليافعية وتسند اليهم المهام وتشرف على تنفيذها , وتختار من بين صفوفهم الموهل ومن هو جدير للقيام باداء المهام الخاصة جدا , التي قد لايستطيع القيام بها أي عضو اخر من اعضاء القبيلة مهما تعنطز بقبيلته الفارغة من المظمون
ومن ذلك جاءت المشيخة فيما بين الشحذ لتضبط تحركهم وتقنن ادى هذه المهام بين الناس , وقد استقرت هذه المشيخة فيما مضى ببيت بن قائد , وهي اليوم اذا ما اعيد لها الاعتبار اعتقدها ستكون بمن هم في وادي شعب من بلاد السعدي , وقد جاء هذا الاعتبار لما يقومون به من شحذ الهمم في الغنا على الطبول والمراويس والشُبابة والمزمار عند دعوتهم الى الافراح الشعبية , ولهم تقدير خاص فلا يدعُ ذوي المقامات المهمة في جبل يافع الا المميزين منهم , كما كان الحال في بيت بن صافي في عهد سابق ايضا
على كل حال هذه لمحة ونوادر من التاريخ , عسى ان تكون فيها الفائدة

فقد قال الراوي انه لما عزمت يافع وحلفاءها من قبائل الحضارم الجنوبين العرب على مواجهة الزيود بقيادة المراءة الحديدية اليافعية نوربنت العفيفي , اختارت لها من يقرع الطبل , وفي قرعة الطبل اشارة تدعي بها نور العفيفية القبائل للتجمع لاضطلاعهم على الامور المهمة , جاء هذا بعد ان اشعرت القبائل ان لها طبلا خاصا يختلف عن كل الطبول , وهو الذي سيدعوهم الى هذه الاجتماعات , وهذا الطبل يختلف عن كل الطبول سوى من حيث تكوينه واختلاف قرعات صوته عن بقية الطبول , تا الطبل طبل العفيفي , وبيقولون له بيافع طبل النحاس , وضل اختيارها لمن يقرع هذا الطبل مجال سر لم يكشف عنه الى حد اليوم , حتى ان الاعتقاد صار يقول به الناس ان العفيفية هي التي كانت تقرع هذا الطبل بنفسها , فهي لاتقرعه او انها لاتامر بقرعه الا في الليل , ولصوته المميز عن بقية الطبول فهم يعلمون انه يناديهم الى مكان التجمع المحدد مسبقا بالمكان والزمان المتوافق عليه من قبل , وكان هناك من يرافقها لينادي الى الناس في هذه المهمة احيانا فيجيبون النداء , فالمنادية نور العفيفية , وهي تركب الخيل ملثمة فيظنونها الناس من الفرسان الرجال , فيهرعون الى مكان التجمع وهم يقولون قرع طبل العفيفي قرع , ولم يكتشف الناس امرها الا في معركة يافع بالحد مع الزيود عندما قادتهم هذه المراءة الى النصر الموزر
ولقد وصفها احد المورخين الزيود {في كتابه الحرب مع قبايل المشرق} في هذا الحال وفي ميدان القتال فقال , لو ان لقبائل المشرق همة وهي تقاتل مثلما همة وقتال هذه المراءة لرموا بنا خلف البحار {يقصد بقبائل المشرق قبائل يافع والبيضاء والعوالق والعواذل وبقية حلفائهم من قبائل الجنوب العربي الحضرمي سوى في هضبة يافع والضالع والبيضاء وشبوة او بابين وحضرموت والمهرة}

جاءت المشيخة الى بيت بن قايد بعد معركة جربة الرئة بالصلبة عند اهل دواود بالحد , وقد كان جد بن قائد وشيبان هم من يقرعون طبول هذه المعركة , ويرددون الاشعار الحماسية على اصوات الطبول بين صفوف المقاتيلين , مما اعطاهم الحماسة ليقهرون العدو حتى حققوا النصر الموزر , وكان بن قائد حينها شاحذ الحضارم ومايزال , ولما كانت قبيلة حبة الحضرمية في طليعة المقاتلين الى جانب قبيلة ال داوود الحدية الابية , ولما كانتا هاتين القبيلتين ممن تشرفوا بتحقيق النصر في هذه المعركة , خيرتهم يافع فاختارت قبيلة حبه بعد تحقيق النصر , ان تكون لها البرعة الاولى في المحافل اليافعية , وان يكون بن قائد شيخ الشحذ هو من يقرع الطبل لبرعتها , وان لا يقرعه لغيرهم الا بعد ان يتمون برعتهم , وفي ذلك اختارت قبيلة ال داود خيار اخر وهوخمس عشير يافع , فاجابتهما يافع لهذا الاختيار , وهناك من يقول ان في ذلك اسجال ووثائق المطلوب ان يكشف عليها من لاتزال بين يديه
اما في واقعة دار تنحم بقيفة , وهي الواقعة المعروفة بتاريخ الموسطة الحمراء , فقد وقع الاختيار من شيخ خلاقة على ان يرافقة احد رجال بيت الرمادي , فقد اختارة الشيخ يحي محمد وهو شيخ خلاقه حينها , اختاره بان يكون الى جانبه في المهمة التي بعثه بها الشيخ احمد بوبك بن عسكر علي النقيب , لبحث سبل السلام واستقصى الراي مع شيخ قيفة , حتى ان الشيخ يحي محمد الخلاقي في حواريته , مع شيخ قيفه عندما استقبله شيخ قيفة وقال له
انا ذهب وابي ذهب وجدي ذهب
فرد عليه الشيخ يحيى محمد الخلاقي وما حدا منكرك من ذلك , ولكن ترى معنا بيافع البوطة احمد , وهو يقصد بذلك احمد بوبك بن عسكر علي النقيب {البوطة التي كانت تصفي بها يافع النحاس من الذهب }
ولما حانت ساعة الرماية للاهداف وهي عادة قبلية في الاجتماعات القبلية المهمة , وقد حانت ساعة الرمي لمرافقي الشيخ الخلاقي , قال الشيخ يحيى محمد للرمادي خذا البندق وارمادي وروهم العجب , مانا تراني ما ارميها الا الى اللحم , وكان هذا تعبير ورمزية من قبل الحلاقي بعد خلافه مع الشيخ الذهب , والرمادي حينها كان راميا محنكا ومعتبرا لا يخطي الاهدفف , فلما راءوه قبائل قيفه وهو يحط الطبل من على جنبه اذهلهم بالتعامل مع البندقية في مدها وفي اصابة الاهداف فهو لايرميها من على مطراح {بيقولون بيافع لمثل هذا الرمي صدريه} وقال فيها الشاعر
قال الصريمي علي ضرب العمد = ذي يحكمونه صحيحين الصدور
ذي لا ارتوس عالعليماني ومد = من شوفة العين ما يخطي الطيور
قدها عوايد لنا ابا وجد = الصقر لامات بيخلف صقور
ولما اصاب الرمادي الاهداف الواحد تلو الاخر , فقال قائلهم ذي قد بيصلح شاحذهم كذا رووني كيف بالباقين
وقد سارت يافع الى هذه الواقعة بزاملهم وهو للشيخ يحي محمد الخلاقي والذي يقول فيه
قال الخلاقي جيت عاني معتني = بانبهك مادام يافع بالبيوت
يانعوة اتقادي لبن عسكر علي = والا تقاديش الميازر والهروت
وفي زامل المروح بعد تحقيق النصر في المعركة وهو لخلاقي اخر ايضا يقول
نعوة تقده واهلها كلا شرد = والطعن ضلا بالشوارع والبيوت
ضلى سفيخ الهرتية مثل البرد = من ما حضر ياحسرته لما يموت

وهناك قصة اخرى ايضا لبن صافي مع الشيخ احمد بوبك النقيب , والشيخ احمد حينها يعتبرونه الناس على راس يافع لتصديه لمخططات بريطانيا , وقد اغتالته بريطانيا وعملائها لانه لم يوقع معها معاهدة الاستشارية والحماية كبقية المشايخ , واكثر من ذلك دعى الشيخ احمد بوبك القبائل في يافع للحرب فاجابوه , وحاربوا الى جانبه , وقد اخذوا بقية مشايخ يافع من الشيخ احمد مثلا اعلا وعملوا بشوره ودعموه في حربه هذه ضد بريطانيا الا القليل منهم , وذلك عندما حاولت بريطانيا احتلال يافع ولم تستطيع فاقام معسكره بالحضارم في منطقة المحاجي وماحولها
القصة تقول ان بن صافي كان في الزامل الذي يقول فيه المتزمل
يالقدمة النصبا محل الديوله = ياذي بتاويش النماره والوحوش .....
بقية الزامل لااذكرة ولكن اذكر عجزه الذي يقول {ذيما حضر شي حل كسار المشموش}
قال الراوي ان الشيخ احمد بوبك بعد انتهى الزامل حن لقرعة الطبل وواقع الحال هو لم يبترع لانه الشيخ , واراد ان ياخذ له شوط يطفي به الخرمة , فامر بن صافي ان يقرع له الطبل , وهذه هي ليست من العادة , فبعد الزامل كانت العادة في يافع ان يصطفوا الناس للمحاولة ونقل العلوم والاخبار فيما بينهم , وليس للرقص , فما كان من بن صافي الا ان قرع الطبل ولكنه اقصر الشوط على الشيخ احمد , فاخذها الشيخ احمد في نفسه وخاطره من بن صافي , وقال والله يابن صافي ما فعل ذلك الا لشي مقصود , وبنا عجب ويش مقصوده والمراد , ويجب ان اتحرى الامر
, فلما تصفي الشيخ احمد الامر من بن صافي , جرى بينهم الحوار التالي
قال الشيخ احمد لبن صافي , اح منك وابن صافي اح , ماشي بردك الخرمة ولقد قصرت شوطي وابن صافي ومقامي مقام , وكأنك مانت داري من هو الشيخ احمد
رد عليه بن صافي واشيخ احمد اصه اصه لعى ايسمعونك الناس وايقولون الشيخ احمد ذل نفسه وشاكي باكي عند بن صافي على شوط رقصة , والثانية ماهل لاعاشي اتهتري قدام بن صافي واشيخ احمد {تا هو انا ذي بقرع لك الطبل وانته بتتقفز قدامي تي الرضيع } ماعلى كذا ايقولون الناس ان المقام تا هو صار مقام بن صافي وماعاده مقام الشيخ احمد , وبن صافي لم يقل هذا الكلام من فراغ الا لميزة ومعزة يعلمها له عند الشيخ احمد
والى اللقاء في نوادر اخرى

بن حيدره قال الحقيقة مُـــــــــره = وامر منها لو تجــــــــــاهلنا الحال
وامر من هذا وذا بالمـــــــــــره = من قال كلمة حق قالوا دجــــــــال
من عين واقعنا قراءت الحســره = ياحول ياحولاه .. من ذا الـــــحال
عن مشيخة ذا الوقت بالقي نظره = حوار بين الصادقي والدجـــــــال
ما لاوقع ياذي عثرته جــــــــره = كيف انسوي بالحمل والجــــــمال
معنا مشايخ في زمان الطفـــــره = ومن معه قرشين قالوا رجـــــــال
ولاحضر بيزر اخــــــــــر زره = لكن وزنه ما يساوي مثــــــــــقال
ونا عجيبي وين تالـــــــي الكره = من ذي يقلــــــــــدها بكرة لبــطال
وهو ولا يدري بمن ذي طـــــره = وجزعه غير السُبل والمكــــــيال
معه مشير السوء يحسم امـــــــره = قبل ان يجيهم يوم حامـــــي رقال
طرطور بن طرطور ماله عبــره = لايعرضه عالمشـــــتري والدلال
وبايقع تالي البرع والســــــــمره = يهوى على يافع تولي لـــــــبتال
وعاد تالي المتلى ياخُبـــــــــــره = حد بايعدل ميل شفته ميــــــــــال
ون حد سال من حط هذه الفكــره = قولوا لهم من بن خداش الكــــيال
شاعر محنك لو يوضح ســــــره = صادق مصدق ما يعــــيير الانذال
روها مقالة حيدره ذي وكـــــــره = بين الحضارم والقعيطي حــلال
والمشيخة عند الوجوه الغــــبرى = خوفي يولوها القبائل جــــــــــهال
ذيما معاهم غير اشوع مهـــــره = ولااحتووا بيرجعوها حنـــــــجال
حقيبهم من ذه وذه بالمـــــــــــره = بيميزوا مهرى المرة عالرجــــال
خوفي تقع بالتاليه اشوع زقــــره = لذي بيحسُب قد لووا له الدسمال
واختم بذكر المصطفى ذي ذكره = واجب على المسلم بكل الاحوال

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 13, 10, 2018, 09:06 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مشرف القسم الدبلوماسي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 12
شيخان اليافعي is on a distinguished road

افتراضي رد: نوادر عن شحذ يافع ومشايخها


أخي الفاضل بتول الطين لك ألف شكر وألف تحية وبارك الله فيك وزاد من أمثالك على هذه المعلومات التي لا يعرفها إلاً كبار السن .

 

 

   

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من عاشر العيد عاد الموسطة ورّدة بتول الطين وراعي الشياة نادي يافع الدبلوماسي 2 31, 8, 2018 05:40 PM
ماذا قدمت يافع؟ سنان السعدي نادي يافع الدبلوماسي 1 15, 2, 2016 09:40 PM
واتسنمي الدوسر وبك في دوسري زهوا وفخرا حينما تتسنمي بتول الطين وراعي الشياة نادي يافع الدبلوماسي 0 4, 11, 2015 04:36 PM
اشهار مجلس يافع القبلي في عدن قلم(رصاص) نادي ( أخـبـار وشـؤون يـافـع ) 3 11, 9, 2015 09:02 PM
قبائل يافع تصدر بيان هام تؤكد فية رفضها للأرهاب وحماية حدودها من أي خطر قادم سنان السعدي نادي يافع الدبلوماسي 1 20, 2, 2015 05:09 PM




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
. . . . . . . . . . .
  رمز PHP: